Czy potrzebna jest polska teologia polityczna?

Edward Sienkiewicz

Uzyskaj dostęp

ISBN/ISSN:

978-83-7241-826-5

DOI:

-

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego

Rok wydania:

2011

Liczba stron:

369

XML:ISBN/ISSN:

Bibliografia:

Sienkiewicz, Edward. Czy potrzebna jest polska teologia polityczna?. Red. . Szczecin: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego, 2011, 369 s. ISBN 978-83-7241-826-5

Bibliografia refWorks:

RT Book, Whole

SR Electronic(1)

A1 Sienkiewicz, E.

A2

T1 Czy potrzebna jest polska teologia polityczna?

PB Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego

PP Szczecin

YR 2011

SN 978-83-7241-826-5

Bibliografia BibTex:

@Book{ 115900, author = "Sienkiewicz, Edward", editor = "", title = "Czy potrzebna jest polska teologia polityczna?", publisher = "Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego", year = "2011", address = "Szczecin", isbn = "978-83-7241-826-5" }

Bibliografia endNote:

TY - BOOK

AU - Sienkiewicz, Edward

ED -

TI - Czy potrzebna jest polska teologia polityczna?

PB - Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego

CY - Szczecin

PY - 2011

SN - 978-83-7241-826-5

ER -

Netografia (standard APA):

Sienkiewicz, Edward. Czy potrzebna jest polska teologia polityczna? [baza danych online] Szczecin: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego, 2011 [dostęp: 22 07 2024]. Dostęp w Ibuk Libra: https://libra.ibuk.pl/reader/czy-potrzebna-jest-polska-teologia-polityczna-edward-sienkiewicz-115900.

polityka, kościół, teologia polityczna, Struktura zła

Już sam tytuł książki ks. Edwarda Sienkiewicza wskazuje na poważny naukowy i ważny dla życia problem. Chodzi bowiem o niezwykle trudną do uprawiania teologię polityczną, w konkretnym miejscu i w konkretnej sytuacji na ziemi, w sytuacji braku obsze...

ISBN/ISSN:

978-83-7241-826-5

DOI:

-

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego

Rok wydania:

2011

Liczba stron:

369

XML:ISBN/ISSN:

ZAMIAST WSTĘPU 9
1. NASZE STATUS QUO16
1.1. Uniwersalistyczne roszczenie nauki społecznej Kościoła17
1.2. Politycy aspołeczni21
1.3. Przy rozwiązywaniu problemów człowieka zniknął sam człowiek24
1.4. Czy rewolucja zawsze pożera swoje dzieci?30
1.5. Co ma wspólnego Kościół z polityką rozumianą jako walka o władzę?34
1.6. Obraz Kościoła w Polsce w dobie transformacji systemowej53
1.7. Odzyskana wolność jest przede wszystkim zadaniem67
2. HISTORIA I METODOLOGIA UJĘCIA PROBLEMU71
2.1. Polityka w Kościele czy Kościół w polityce?77
2.1.1. Państwo – cel sam w sobie czy środek prowadzący do szczęścia ludzkiego?82
2.1.2. Kościół, który „wtrąca się” do polityki95
2.2. Społeczna i polityczna działalność duchownych oraz świeckich100
2.3. Teologia polityczna107
2.4. Teologia wyzwolenia jako „nowy klucz” do zrozumienia orędzia Jezusa121
2.5. Teologia społeczna141
2.6. Indywidualizm i socjologizm a personalizm153
3. KRYTYKA INSTYTUCJI I ROZWIĄZAŃ SPOŁECZNYCH174
3.1. Demokracja w pułapce178
3.2. Instytucjonalne roszczenie Kościoła wobec demokracji182
3.3. Już i jeszcze nie – czyli „puste krzesło” w demokracji188
3.4. Prorocka funkcja Kościoła191
3.5. Kościół dwóch porządków197
4. WOBEC STRUKTUR ZŁA 204
4.1. Tajemnica niegodziwości207
4.1.1. Skąd to zło?208
4.1.2. Bezradna filozofia211
4.1.3. Potrzeba religii217
4.1.4. Współczesna metapokusa: bez grzechu i bez odpuszczenia222
4.2. Teologia w sporze ze złem świata228
5. POLSKI SPÓR O WOLNOŚĆ 236
5.1. Wolność w dziejach narodu „trudnego wyzwania”237
5.2. Polska teologia wyzwolenia245
5.2.1. Światło, które jest życiem i życie, które jest światłem247
5.2.2. Krucjata Wyzwolenia Człowieka254
5.2.3. Polska teologia narodu260
5.2.4. Wolność jest wartością osoby268
5.3. Polska szansa na dobre rozwiązanie sporu o wolność272
6. ZAGUBIONY BLASK PRAWDY 276
6.1. Obiektywna wartość prawdy279
6.2. Prawda musi być najpierw rozpoznana282
6.3. Personalistyczna koncepcja poznania285
6.4. Poznanie, które zobowiązuje291
6.5. Prawda na użytek wolności czy wolność zobowiązaniem w prawdzie?298
6.5.1. Prawda zdetronizowana301
6.5.2. Siła prawdy przed prawdą siły304
7. SOLIDARNOŚĆ WYZWALA 311
7.1. „Solidarność” jako polityczna droga ewangelicznego świadectwa312
7.2. Polskie non violence318
7.3. Solidarność prowadzi do wspólnoty322
ZAKOŃCZENIE 334
LITERATURA 341
SUMMARY 367

1.Naszestatusquo

spór-tejperspektywydosamegosporuograniczyćizamknąćnie

można.

Niestety,brakszacunkudlasamegosiebieibrakowegozafa-

scynowaniawłasnymczłowieczeństwemsądziśdośćpowszechne.

Podobniejakdośćpowszechnejestprzeświadczenie,żeludziom

możnawmówićwszystko,jeślitylkowmawiasięprzekonywająco

iskutecznie.Tenbrakszacunkuprzejawiasięteżjakimśtrudnym

dowytłumaczeniabrakiemkonsekwencji,poczuciemwartości

własnegosłowa,deklaracji,przekonań,zgodąnażyciepodzasłoną

maski,cochwilęinnej,nowej.Rerumnovarumczynihilnovi?

Zależy,cokomubardziejodpowiada.Znowuzależy!Aczymoż-

liwejestspotkaniewtym,coniezależne,zawszenajważniejsze

iniepodważalne?

Wtakiejwłaśnieperspektywiechcielibyśmysięzająćpolityką

wreﬂeksjiwiary;politykąwnarodzientrudnegoiwciążaktualnego

wyzwania”

.Czyteologomwypadazajmowaćsiępolityką?Iznów

trzebaodpowiedziećwsposóbnowy,azarazemtak,jakzawsze.

Aleniedlatego,żenamtowtejchwilipasuje.Zatemteologowinie

tylkowypadazajmowaćsiędziś,podobniejakdawniej,polityką.

Teologpowinienzajmowaćsiępolitykąwłaśniedlatego,żezajmuje

sięBogiem,ponieważidziśchcesięzawszelkącenęBogawyrzucić

zpolityki,pozostawiającwniejczłowieka.Teologbowiem,zajmując

sięBogiem,niezostałzwolnionyzodpowiedzinapytanieosenswiary

wodniesieniudocałkiemnowychproblemówizjawisk,takżetych

politycznych,społecznych.Teologowi,którykryteriumwszelkich

doczesnychprocesówposzukujewwiecznychiniezmiennychzasa-

dach,niewolnodziśopuścićczłowieka,któremuchcesięwmówić,

żeżyciebezzasadjestlepsze.Aletoteżniedokońcajestnowe-jest

raczejstare,jaksamczłowiek.

27