Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Red.S.Bielański,A.Pankowicz,Dialogiakulturacja.Judaizm,chrześcijaństwoiislam
Kraków2007,ISBN978-83-233-2290-0,©byA.Pankowicz,
S.Bielański
&WUJ
AkulturacjajakoproblembadawczywXIXiXXwieku
11
wszystkieonezostałyukształtowaneprzezwzajemneoddziaływania.Dla
Wolfażadnespołeczeństwoniejestproduktemtylkojegowłasnejhistorii
3.
Piętnotutejszościiinnościstalenamtowarzyszyinajdalejidące
zmianytechnologiczne,czyteżprzyjęciepewnychformspędzaniaczasu
poprzeznp.grysportowe,nieodbierazjawiskomcechkulturowych.
Świadczytonietyleopowierzchownym,naskórkowymcharakterzepro-
cesówakulturacji,ileosilecechlokalnejkulturytradycyjnej,któraza-
chodzącezmianymodelujewedługwłasnegowzorca.Tateza,sformuło-
wanauprogulatsiedemdziesiątych,pozwalanamdostrzecorganiczny
związekczłowiekazjegomałąojczyzną.Tasymbiozazakorzenionego
człowiekaimiejscaprzyczyniasiędoutrzymaniazpokolenianapokole-
niecharakterumiejsca.Możnapowiedzieć,żejestucieleśnieniemjego
ducha.Styleżyciaireakcjeludziniewieleodbiegająodsiebiemimo
upływunawetwiększychinterwałówczasowych
4.Tuwłaśniemamydo
czynieniazakulturacjąrozumianąjakoprocesyprzekazywaniakultury
zpokolenianapokoleniewewłasnymkręgukulturowym.
Akulturacjaniejestzjawiskiemnieodwracalnym.Przykłademtakiego
procesumożebyćlosIndianpołudniowoamerykańskichzplemieniaGu-
ajaków.Dziś,natrafiającnanichwlasachParagwaju,mamyprzedsobą
wędrownychmyśliwychnieznającychodzieniainiebudującychchat,
aprzecieżstosunkowonietakdawno,bowXVIIIwieku,będącychrolni-
kamiosiadłymiwpobliżumisjijezuickich
5.
Inneznaczenianiezawszesątakjasnozdefiniowane,jakwprzypadku
procesówprzystosowaniasięjednostkidowymagańgrupyiwkonse-
kwencjijejasymilacji,przyczymnajważniejszymkrokiemprowadzącym
dotegostajesięnaśladownictwowzorówwewnątrzgrupowych.Innym
obszaremakulturacjijestprocesprzyjmowaniaprzezjednostkęlub
wspólnotęróżnychpierwiastkówkulturowychwwynikustyczności
zcywilizacjąuważanązabardziejrozwiniętąilepiejdostosowanądo
przeobrażeńzachodzącychwświecie.Innymwreszcieobszaremjest
akulturacjareligijna,kładącanacisknaświadomyprzekazdanejkonkret-
nejkulturyreligijnejoraztreściiwartościstanowiącychojejsensiepo-
znawczymiteologicznym.Takujętaakulturacjawtradycjichrześcijań-
3E.Wolf,EuropeandthePeoplewithoutHistory,London1982,s.3–6;M.Carrithers,
Dlaczegoludziemająkultury,Warszawa1994,s.42–43.
4R.Dubos,op.cit.,s.26–28.
5D.C.Gajdusek,PhysiologicalandPsychologicalCharacteristicsofStoneAgeMan,
„EngineeringandScience”1970,33,s.62.
