Dla nas to jest świętość

Karolina Dziubata-Smykowska

Uzyskaj dostęp

Zakup książkę

ISBN/ISSN:

978-83-232-4247-5

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza

Rok wydania:

2023

Liczba stron:

251

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Bibliografia:

Dziubata-Smykowska, Karolina. Dla nas to jest świętość. Red. . Poznań: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza, 2023, 251 s. ISBN 978-83-232-4247-5

Bibliografia refWorks:

RT Book, Whole

SR Electronic(1)

A1 Dziubata-Smykowska, K.

T1 Dla nas to jest świętość

PB Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza

PP Poznań

YR 2023

SN 978-83-232-4247-5

Bibliografia BibTex:

@Book{ 314717, author = "Dziubata-Smykowska, Karolina", editor = "", title = "Dla nas to jest świętość", publisher = "Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza", year = "2023", address = "Poznań", isbn = "978-83-232-4247-5" }

Bibliografia endNote:

TY - BOOK

AU - Dziubata-Smykowska, Karolina

ED -

TI - Dla nas to jest świętość

PB - Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza

CY - Poznań

PY - 2023

SN - 978-83-232-4247-5

ER -

Netografia (standard APA):

Dziubata-Smykowska, Karolina. Dla nas to jest świętość [baza danych online] Poznań: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza, 2023 [dostęp: 16 07 2024]. Dostęp w Ibuk Libra: https://libra.ibuk.pl/reader/dla-nas-to-jest-swietosc-karolina-dziubata-smykowska-314717.

dziedzictwo kulturowe, folklor, folkloryzm, niematerialne dziedzictwo kulturowe, antropologia folkloru

Monografia skupia się na relacji między folkloryzmem a ochroną niematerialnego dziedzictwa kulturowego na przykładzie weselnych widowisk obrzędowych w Wielkopolsce. Jej celem jest rozpoznanie funkcji widowisk w lokalnym krajobrazie kulturowym na p...

Więcej

ISBN/ISSN:

978-83-232-4247-5

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza

Rok wydania:

2023

Liczba stron:

251

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Wstęp9
1.1. Antropologia folkloru17
1. Perspektywy badawcze17
1.2. Folklor, folkloryzm, folkloryzacja21
1.3. Niematerialne dziedzictwo kulturowe32
1.4. Orientacje teoretyczno-metodologiczne41
1.5. Metody, techniki i narzędzia badawcze44
2. Wesela wielkopolskie49
2.1. Teatr ludowy i widowiska obrzędowe w Polsce50
2.2. Wesele szamotulskie55
2.2.1. Ziemia szamotulska55
2.2.2. Źródła i opis widowiska57
2.2.3. Zespół Folklorystyczny „Szamotuły”67
2.3. Wesele przyprostyńskie71
2.3.1. Region Kozła71
2.3.2. Źródła i opis widowiska74
2.3.3. Zespół Regionalny „Wesele Przyprostyńskie”80
2.4. Wesele biskupiańskie83
2.4.1. Biskupizna84
2.4.2. Źródła i opis widowiska86
2.4.3. Biskupiański Zespół Folklorystyczny z Domachowa i Okolic95
3. Polityczne uwarunkowania folkloryzmu99
3.1. Polityczność folkloryzmu101
3.2. Polityka w badaniach folklorystycznych102
3.3. Folkloryzm jako manifestacja tożsamości narodowej110
3.4. „Rządowy sponsoring” i wsparcie systemowe114
4. Rozumienie folkloru a sposób jego ochrony119
4.1. Definicje folklorystyczne i antropologiczne121
4.2. Wpływ folklorystki na wyobrażenia o folklorze123
4.2.1. Katalogowanie dzieł folkloru tradycyjnego125
4.2.2. Etnografia ratunkowa125
4.2.3. System eksperckiej oceny autentyczności127
4.3. Społeczne wzory definiowania i postawy wobec folkloru129
4.3.1. Strażnik autentyczności131
4.3.2. Orędownik zmiany133
4.3.3. Lokalny autorytet135
4.4. W stronę autentyczności137
5. Problematyka autentyczności139
5.1. Zakres znaczeniowy pojęcia140
5.1.1. Autentyczność w heritologii140
5.1.2. Autentyczność w antropologii143
5.1.3. Autentyczność w folklorystyce148
5.2. Język autentyczności i kategoria prawdy152
5.3. Ekspercka ocena autentyczności157
5.4. Gradacja autentyczności163
6. Rola widowisk w lokalnym krajobrazie kulturowym169
6.1. Wymiar kulturowy170
6.1.1. Ochrona tradycji170
6.1.2. Hybrydyzacja obrzędowości weselnej173
6.2. Wymiar społeczny178
6.2.1. Integracja pokoleniowa178
6.2.2. Realizacja potrzeb społecznych180
6.2.3. Organizacja życia społecznego182
6.3. Wymiar ekonomiczny184
6.3.1. Realizacja ekonomiczna184
6.3.2. Rozwój umiejętności indywidualnych187
6.4. Wymiar polityczny188
6.4.1. Polityka indywidualna189
6.4.2. Polityka narodowa190
6.5. Folkloryzm i folklor jako znaczące i znaczone: próba analizy strukturalnej195
7. Folkloryzm a ochrona niematerialnego dziedzictwa kulturowego199
7.1. Tradycje weselne na Liście niematerialnego dziedzictwa kulturowego ludzkości201
7.2. Kontekst lokalny204
7.2.1. Tradycje weselne z Szamotuł i okolic205
7.2.2. Tradycje kulturowe Biskupizny207
7.2.3. Tradycje dudziarskie w Wielkopolsce208
7.3. Wpływ polityki UNESCO na lokalny krajobraz kulturowy209
7.4. „Unescoizacja” niematerialnego dziedzictwa kulturowego212
7.5. Konflikt, własność i zawłaszczenie216
Zakończenie225
Bibliografia231
Spis rozmówców245
Summary (For us it is sacred. Folklorism in the context of safeguarding intangible scultural heritage)247

].2.Folklor,folkloryzm,folkloryzacja

WedługWalińskiegofolkloryzm,postrzeganyjakomodananludowość”

inwiejskość”

,nchłopomaństwo”czynludomanianasilającasięodkońcalat60.XX

wieku(Burszta1969:79),możenieśćzasobąskutkinegatywne,ponieważwpro-

wadzasztucznezmianywwybranychelementachfolkloru,prezentującjejakote

nprawdziwe”czynautentyczne”

.ZdaniemWalińskiegofolkloryzmfałszujerzeczy-

wistośćizacieragranicęmiędzytym,conaturalneatym,cosfabrykowane:

Napewnoniejestsytuacjąpożądaną,kiedywrazzmodąidzieskłonnośćdonadużywa-

niaterminu,cozwyklerównoważnejestzwypaczaniemistotyfolklorujakoswoistego

fenomenukulturowego.Zfałszywymrozumieniemterminuspotkaćsięmożna,niestety

nierzadko,wpublicystycekulturalnej,któraulubiłasobietakieprzejawynautentycznego”

folkloru,jakdziałalnośćprofesjonalnych,komercjalnychzespołówwrodzajunMazowsza”

[ś],zdaniemktórejnżywyfolklor”kwitnieirozwijasięwCepeliilubnaróżnegorodzaju

konkursachifestiwalachfolklorystycznych.(Waliński1978:8)

WLubelskiejrozmowieofolkloryzmie,którapojawiłasięwpolskiejliteraturzena-

ukowejpodkonieclat80.XXwieku,badaczezdająsiępotwierdzaćprzezemnie

perspektywęfolkloryzmujakoformyochronyniematerialnegodziedzictwakultu-

rowego(m.in.twierdzenieCzesławaHernasaofolkloryzmiejakoformiepamię-

ci(1987:73),JózefaBursztyożyciufolkloruraczejpostacifolkloryzowanejniż

tradycyjnej(1987:76)iprezentacjidziedzictwaprzezfolkloryzm(1987:79)oraz

RochaSulimyofolkloryzmiejakoformieprzetrwalnikowejstarychformkultury

(1987:83).Zastosowaneprzezniektórychuczestnikówiuczestniczkirozmowy

terminy,takiejakniepokójidezaprobata(1987:73),grzech(1987:74),niebezpie-

czeństwo(1987:86),wynaturzenie,deformacjaifałsz(1987:87)świadczątakże

opoprawnościzałożeniaonegatywnympostrzeganiufolkloryzmuwliteraturze

folklorystycznej.

NajbardziejznaczącefragmentyrozmowytodwiewypowiedziRochaSulimy,

wktórychuświadamiapozostałychczłonkówdyskusjiomieszaniupłaszczyzny

opisowejzpłaszczyznąwartościującą(1987:100)orazpostuluje,abynaproblemy

folkloryzmuspojrzećbezuprzedzeń,poprostutak,jaknakazujepowinnośćan-

tropologiczna(1987:82).

Przeprowadzoneprzezemniebadanianadsposobemrozumieniafolkloru

wśródlokalnejspołecznościziemiszamotulskiej,BiskupiznyiRegionuKozła

wskazują,żewdużejmierzeto,copostrzeganejestjakofolklor,mieścisięwkate-

goriifolkloryzmu6.Jegoprzejawypoddawanesąidealizacji-modyﬁkacjomlub,

jaktoująłJ.Burszta,deformacjom(1974:308),atakżecałkowitymrekonstrukcjom

opartymnadokumentacjietnograﬁcznej.Wedługniektórychetnografówietno-

6Wątektenrozwijamwrozdzialeczwartym.

Brak wyników

Dla nas to jest świętość

Treść książki

Znajdź bibliotekę blisko siebie, i uzyskaj dostęp do ebooka w systemie IBUK Libra