Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Ks.prof.drhab.KazimierzRynkiewicz
Ludwig-Maximilians-Universität(Monachium)
Podstawywychowaniaiformacji
wkontekścieetykiArystotelesaiKanta1
1.Wprowadzenie
Abywyjaśnićwymiarantropologicznywspółczesnegoświata,potrzeb-
nesąconajmniejdwapojęcia:naturaikultura.Podczasgdyczłowiek,
odstronyegzystencjalnej,zawdzięczaswojebycienaturze,toswoje
definitywneantropologiczneukształtowanieosiągadopierowprocesie
rozwojuiświadomegoprzeżywaniakultury.Bowiemczłowiektwo-
rzykulturęwróżnychjejformach;czytokulturęosobistą,jakjęzyk,
naukę,obyczajowośćireligię,czyteżkulturęrzeczową,jaksztukę
itechnikę.Opróczperspektywypodmiotowejpojęciakulturyistnieje
jeszczeperspektywaprzedmiotowa.Dlategozjednejstronymówisię
oświeciekultury,stanowiącej,wjejwymiarzeholistycznym,podstawę
dosamourzeczywistnianiasięnducha”ludzkiego.Zdrugiejzaśstrony
napotykasiępozorykultury,podważająceostatecznieistotęczłowie-
ka,orazsubkulturę,wzbudzającąniewielkiezainteresowaniespołeczne
iodrzucającąprzyjętestandardy2.
Współtworzeniekultury,jakteżnobcowanie”zniąnależydoistot-
nychzadańumysłuludzkiego,realizujesięsystematyczniewprocesie
życiowymistanowinkoniecznośćegzystencjalną”.Abyzagwarantować
maksymalnąskutecznośćtegoprocesu,potrzebnesądobrewychowanie
iformacjaosóbludzkich.Wychowanieiformacjastanowiądwapodsta-
woweiściślezesobąpowiązaneelementypedagogikiantropologicznej.
1
Chodzionetykęcnoty”(Arystoteles)inetykędeontologiczną,tzn.powinności”
(Kant).Stanowiąonedwaklasycznetypyetyki,oboknetykiteleologicznej”(opartej
przedewszystkimnautylitaryzmieikonsekwencjonalizmie).
2
Por.K.Rynkiewicz,ZurBegründungder„KulturdesGeistes”.EineAnalysezur
OntologiedesBewusstseins,Kraków2010,s.11.
