Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
KULTURYIDIAGNOZĘSTANUWSPÓŁCZESNEJCYWILIZACJI,
POMIJANONATOMIASTLUBKRYTYKOWANORELIGIJNYWYMIAR
JEGOTWÓRCZOŚCI.TYMCZASEMDLAPASIERBA,ELIOT,OBOK
EUGENIOMONTALEGO,NALEŻYWŁAŚNIEDO„KLASYCYZUJĄCYCH
POETÓWCHRZEŚCIJAŃSKICH”.AUTOR
Czarnejskrzynki
ZGODZIŁBYSIĘTEŻZAPEWNEZSĄDEMPRZEMYSŁAWA
MROCZKOWSKIEGO,DOSTRZEGAJĄCEGOWANGIELSKIMPISARZU
KOGOŚ,KTOSTAŁSIĘ„NAJWIĘKSZYM[…]ŚWIADKIEM
POETYCKIMPRZEBUDZENIANASZEGOWIEKUNAPRAWDĘ
PONADCZASOWĄ,ESCHATOLOGICZNĄ
OCZŁOWIEKU”6.PASIERBOWARECEPCJAELIOTOWSKIEJTRADYCJI
WYDAJESIĘPEŁNIEJSZA,BARDZIEJINTEGRALNANIŻTA,
WYZNACZANASTANDARDAMIPOLSKIEGONEOKLASYCYZMU.
POETAZDAJESIĘKONTYNUOWAĆWSWOICHUTWORACHTO,
COWEDŁUGZNAWCÓWTWÓRCZOŚCIELIOTASTANOWISAMRDZEŃ
JEGOTWÓRCZOŚCI–PRZEKONANIEOKRYZYSIEWSPÓŁCZESNEGO
CZŁOWIEKA,PRZEDEWSZYSTKIMJEDNAKUWRAŻLIWIENIE
NAWAŻNĄ,WCIĄŻOBECNĄ,CHOĆNIEKIEDYPRZESŁANIANĄ,
perspektywęzbawieniaświatailudzkości.Mieliśmywśród
KLASYCYZUJĄCYCHPOETÓWCHRZEŚCIJAŃSKICHKOŃCAUBIEGŁEGO
WIEKUANNĘKAMIEŃSKĄIJOANNĘPOLLAKÓWNĄ,MIELIŚMY
TAKŻEJANUSZASTANISŁAWAPASIERBA.WARTOOTYM
pamiętać.
WojciechKudyba
1J.S.Pasierb,
Odkaznodziejstwadohomilii
,Pelplin1984,s.36.
2Pierwsze„całościowe”ujęciepoezjiPasierbazaproponowałTadeuszLinker,omawiającjejgłówne
motywy(„
Każdynowydzieńzaczynasięgłębokąnocą”,czyliniecorefleksjiopoezjiks.JanuszaSt.
Pasierba,
w:tenże,
Wmisjisłowa.Twardowski,Pasierb,Damrot,św.Wojciech
,Pelplin1998,s.105–206).
PodobnymtropemmetodologicznympodążyłaAleksandraPethe,dorzucającniecospostrzeżeń
interpretacyjnychigarśćuwagoodbiorzePasierbowychwierszywśróduczniówszkółśrednichikleryków
wseminarium(
Poetaczasuotwartego
,Katowice2000).Ciekawymopracowaniemgłównychmotywów
lirykiautora
Kategoriiprzestrzeni
jestrozprawaT
omaszaT
omasika
Naskrzyżowaniudróg.Opoezji
JanuszaSt.Pasierba,
Pelplin2004.Istniejąteżpracedotyczącewybranychaspektówtwórczościpisarza.
MałgorzataBorkowskawswejrozprawie(
Modlitwa,słowoisztukawpoezjiks.JanuszaSt.Pasierba,
Lublin2003)odsłaniamistycznywymiartekstówpoety,EwaSykułabadawątkipasyjne(
Pasjawedług
Pasierba
,Lublin2004),WojciechKudybaanalizujetragicznąwsensiereligijnymwizjęświataiczłowieka
(
Rana,któraprzyzywaBoga
,Lublin2006),ks.WojciechKorzeniakskupiasięnaaspektach
pedagogicznych(
Wychowawczafunkcjakulturywedługks.JanuszaPasierba
,Pelplin2009),Małgorzata
Perońomawianawiązaniadosztuki(
Plastycznamapaświata.Poezjaks.JanuszS.Pasierbawobecsztuk
wizualnych
,Lublin2015).Wartoteżwspomniećozbiorachartykułówwygłoszonychnakonferencjach:
wPelplinie(
Kapłan–poeta–humanista
,Pelplin2004),wWarszawie(
JanuszSt.Pasierb–poeta,
red.
B.Kuczera-Chachulska.M.Łukaszuk,M.Prussak,Warszawa2003)orazSzczecinie(
Szkiceotwórczości
JanuszSt.Pasierba
,red.R.CieślakiP
.Urbański,Szczecin2006).Ukazałasiętakżedwutomowabiografia
naukowapoetynapisanaprzezAgnieszkęLaddach(
JanuszStanisławPasierb–teolog,historyksztuki,
teoretykkultury
.T.1.
Dziejeżycia
,Toruń2019,T.2.
Myślhumanisty
,Toruń2020).
3R.Przybylski,
Tojestklasycyzm
,Warszawa1972,s.179.
4J.S.Pasierb,
Gałęzieiliście
,wyd.III,Pelplin1993,s.247.
