Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
22
ROzdziałtRzEci
mimożejestempierwszązliter!»ŚwiętyiBłogosławiony
od
powiadał:«Światito,cogowypełnia,zostałstworzonyje-
dynieprzezwzglądnaTorę,ponieważzostałonapisane:(Pan
stworzyłziemięzmądrości[tojestzTory]’[KsięgaPrzysłów
3,19
13
].Jutrozaś,kiedypodaruję[ludziom]Toręnagórze
Sy
naj,nierozpocznęodżadnejinnejlitery,aleodciebie:
«Ja
[anochizaczynasięodliteryalef]jestemPan,twójBóg»
[KsięgaWyjścia20,2]”14.
PrzywołującsłowaotwierająceDekalog,przypowieśćta
(którapojawiasięrównieżwznaczniepóźniejszymmidra-
szu15)przesuwadyskusjęzjednegopoczątkunainnyizastę-
pujenieobecnośćliterywpierwszymwerseciejejżywotną
obecnościąwscenieprzekazywaniapełnegotekstuTory.Ma-
jącwpamięci,żeobjawienienagórzeSynajjestwydarze-
niemwkażdymsensiefundamentalnymdlatradycjiżydow-
skiej,nietrudnodocenićhonor,jakiprzypadłwudzialealef.
PrestiżtejliterywhistoriiIzraelaniemógłbybyćwyższy.
Kiedyprzedmiotembadaństałasięotwarciesamanatura
objawienia,komentatorzyzmuszenibylizmierzyćsięzory-
ginalnąformąboskichsłów,którerozpoczynałysięodalef.
ZtraktatutalmudycznegoMakkot,któryprzedstawiafun-
damentalnądyskusjęnatentemat,dowiadujemysię,żeje-
dynesłowa,któredoszłybezpośredniodouszudzieciIzraela
zgromadzonychustópgóry,todwazdania,którewKsiędze
Wyjścianastępująbezpośredniopoalefwsłowie„ja”(ano-
chi):przykazania„Jajestem(Pan,twójBóg)”i„Niebędziesz
miał(bogów)cudzych(przedemną)”
16
.Majmonideswswoich
obszernychrozważaniachnatemat„mowynagórzeSynaj”
wdrugiejksiędzePrzewodnikabłądzącychnawiązujedo
tego
źródłatalmudycznego,aleznaczniesięodniegooddala.
Uważaon,żetwierdzenierabinów,jakobyIzraeliciusły-
sze
li„Jajestem(Pan,twójBóg)”i„Niebędzieszmiał(bogów)
