Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
24
ROzdziałtRzEci
nagórzeSynaj,przechodzimydosłówusłyszanychprzez
wszystkichIzraelitów,dwóchpierwszychprzykazań,októ
rych
następniemówisię,żezawartesąwpojedynczymsłowie„ja”
(anochi),awnajbardziejskrajnejwersjisprowadzonezosta-
jądopoczątkowejliteryalef,którąKsięgaBahirdefiniuje
jako„istotęDziesięciuPrzykazań”(ikarhandeCaserethadve-
rot)23,aZohar-jako„początekikoniecwszystkichstopni”,
„zapis,wktórywpisanesąwszystkiestopnie”24.Pojedynczy
„potężnygłos”,októrympisałMajmonides,okazujesięna
końcucałkowitymmilczeniem:całeobjawieniesprowadzone
zostajedojednejlitery,którejdźwiękuniktniepamięta.Być
możestajesiętomniejproblematyczne,gdyuwzględnisię
teologicznypunktwidzenia.CzyBógmógłsięukazaćludziom
wczymśinnymniżwliterze,którąjużnazawszezapomnieli?
JedynamateriamowyBoga,milczącalitera,oznaczazapo-
minanie,zktóregowyłaniająsięwszystkiejęzyki.Alefstoi
nastrażymiejscazapomnienia,którejestpoczątkiemkaż-
degoalfabetu.
