Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
I
Wprowadzenie
J
użwczasachantykuugruntowałosięprzekonanie,żenadnilowakrainajest
źródłemwszelkiejmądrościiostojąwiedzyhermetycznej.Dałotopoczą-
tektradycjisięgającejdniadzisiejszego,którąchciałbymokreślićmianem
egiptozofii.DopierowwynikuodczytaniahieroglifówprzezChampolliona
1
w1822r.pojawiłasięobokniejjakomłodszasiostranaukowaegiptologia.
Wiadomo,żewzajemnyzwiązekmiędzysiostramiczęstobywaproblema-
tyczny,iwnaszymwypadkuistniejąwyraźneobawyotenkontakt.
Egiptozofiaczęstouważasięzastojącąponadwszelkąnauką,która
jestjakobyślepanawłaściwąmądrość.Możnaprzytymwciążobserwo-
waćzadziwiającyfenomen:wtychkręgachpróbujesięściślennaukowo”
dowieść,żenaukaniemaracji.Zdrugiejstronyegiptologiajestczęsto
skłonnado(zbyt)szybkiegoignorowaniawszystkiego,cosięmożewywodzić
zegiptozofii,zapominającprzytym,żechodzituoczęśćskładowąnaszej
własnejzachodniejhistoriikulturyiumysłowości,ogłódzakazanejwiedzy
ijejgłębszychuwarunkowań,któregonaukaniezaspokaja,przezcojeston
wpełniuzasadniony.OileantycznyobrazEgiptuprzyjmujesięwegipto-
logiicałkiemserio,otylejestkłopotzrówniepoważnympotraktowaniem
jegokontynuacji,ażponajnowszeprądyezoteryczneiichniewiarygodnie
szerokieoddziaływanie.PodczasbadaniarecepcjiEgiptu,któracieszysię
rosnącąpopularnością,napierwszymplaniepojawiasięzjawiskoprzejmo-
waniaegipskichformimotywów.Ideologiaspecyficznieegipskiejnmądro-
ści”,jakątozjawiskowyraźnieuwypukla,jeszczedlaSiegfriedaMorenza2
1Jean-FrançoisChampollion(1790–1832)–francuskijęzykoznawcazwanynojcem
egiptologii”,któryodczytałstaroegipskiepismohieroglificzne,ogłaszającswojeodkrycie
w1822r.;od1826r.byłkuratoremdziałuzabytkówegipskichwLuwrze,aod1831pro-
fesoremegiptologiiwCollègedeFrancewParyżu.
2SiegfriedMorenz(1914–1970)–niemieckiegiptolog,autorkilkuważnychdziełoreli-
giiEgiptuiznaczeniustarożytnegoEgiptudlakulturyeuropejskiej.JegoksiążkaBógiczłowiek
wstarożytnymEgipcieukazałasięwpolskimtłumaczeniu.
