Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Największymatutemksiążkijestuchwyceniebadanego
zjawiskawjegokulturowychuwarunkowaniach
itransformacjach,ajednocześnieukazanieciągłości
kultury,zbytczęstonietrafnieopisywanejtylkojako
przestrzeńsfragmentaryzowana,rozproszonainiespójna.
Autorkaprecyzyjnieśledzijakekstazauniwersalna,która
zawszebyłaijestciągleobecnawludzkimświecie,
ponieważstanowijedenzistotnychwarunkówjego
istnienia,zastępowanajestprzezekstazępartykularną,
którejprzejawyrównieżzawszewystępowały,alektóra
stajesiędominującadziękiprocesomumasowienia
ikomercjalizacjikultury.
CzłowiekzawszeposzukiwałdrógdoBoga,absolutu,
duchowościistwarzałokoliczności,któresprzyjały
wywoływaniustanówpośredniczącychmiędzynim
aobiektamiwiary.Kulturazawszemadwawymiary,
materialnyiduchowy,awięcdoświadczanie
transcendencjiniejestwynalazkiemnowoczesnym,ale
stanowiistotękulturyijedenzfundamentówspołecznego
życia.Jednakuniwersalnaekstaza,którawswojej
pierwotnejpostacibyłapodstawowymtrybem,wjakim
istniałyidziękiktóremuistniejąsferysacrumiinneformy
ludzkiejreligijności,stałasięwdrugiejpołowieXXwieku
jednymzeźródełekstazypartykularnej,będącejefektem
corazwiększejsubiektywizacjiżyciaspołecznego
ikultury,ichnowoczesnegoróżnicowaniaipluralizacji.Jak
dowodziMarekKrajewski:„Zmianapoleganatym,że[...]
jednostkamożedziśnietylkodoświadczyćwszystkiego
(równieżtego,conieistniejeicojestzmysłowo,
kulturalnie,społecznieniedostępne),aleteżdecyduje
otym,cowidziipostrzega.[Percypowanie]stajesięnie
tylepoznawaniem,coraczejekspresjątego,kimjestten,
którypoznaje.[...]”(Społecznejakowirtualne.Ostarym
inowymtypiesymulowaniarealności,2006,s.87).
Unikającprostegowartościowaniabadanegozjawiska
autorkanaderjasnoisugestywniepokazuje,
żedoświadczeniemistyczneodpółwieczajestjednym
zośrodkówuwagiuczestnikówkulturymasowej,ale
