Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
PRZEDMOWA
nKrytykaświadomościmitycznej”wtakimznaczeniu,wjakimusiłujesię
jąprzeprowadzićwniniejszym,drugimtomieFilozofiformsymbolicznych,
musi,zuwaginaobecnystanfilozofiikrytycznejinaukowej,jawićsięnie
tylkojakoryzykowne,cozgołaparadoksalneprzedsięwzięcie.Terminnkry-
tyka”bowiemodczasuKantazakłada,żeistniejefakt,kuktóremuzwraca
siępytaniefilozoficzne-fakt,którywswoimspecyficznymznaczeniuispo-
sobieobowiązywanianiezostałprzezfilozofięstworzony,leczzastany,po
to,abyprzebadaćjegonwarunkimożliwości”
.Czyjednakświatmitujest
takimfaktem,którywogóledasięporównaćzdziedzinąpoznaniateore-
tycznego,sztukibądźświadomościmoralnej?Czyświatmitunienależy
odsamegopoczątkudopłaszczyznypozoru-takiegopozoru,odktórego
filozofia,jakonaukaobycie,dystansujesię,wktórymsięniezatraca,aleod
któregosięcorazwyraźniejiprecyzyjniejodróżnia?Wrzeczysamej,całą
historięfilozofiinaukowejdasięująćjakonieustannąwalkęotakiewłaśnie
oderwaniesięiwyzwolenie.Ichoćformytejwalkizmieniająsięwrazzkaż-
dorazowoosiągniętymstanemsamoświadomościteoretycznej,tojednak
jejzasadniczykierunekrysujesięjasnoiwyraźnie.
Przeciwstawienietonabieraszczególnejostrościdopierowfilozofii
idealizmu.Wchwili,wktórejidealizmsięsamodefiniuje,wktórejuświa-
damiasobie,żetoideabytustanowijegopodstawowyizasadniczypro-
blem,światmituosuwasięwobszarniebytu.Jużodnajdawniejszychcza-
sówprzedwejściemwtenobszarustawionojakoznakostrzegawczysłowa
Parmenidesa,któryzabraniałczystejmyślijakiekolwiekstycznościznieby-
temizajmowaniasięnim:n
ἀλλὰσὺtῆσδ΄ἀφ΄ὁδońδlζήσloςSἶργSVόηPO
.
Choćfilozofiawodniesieniudopostrzeżeńempirycznychjużdawnood-
rzuciłatoostrzeżenie,towstosunkudoświatamituniezmiennieutrzymuje
sięonowmocy.Wyglądatotak,żeconajmniejodczasu,gdyczystamyśl
zdobyławłasnądziedzinęrozważańiautonomiczneprawodawstwonadnią,
[nTyjednaktrzymajswąmyślzdalekaodtejdrogibadania”(Parmenides,FVS,28
B7;przeł.B.Kupis)].
