Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
mentóworazskorygowaćichkolejność.Wyglądałabyonawtedynastę-
pująco:(1)naturaludzka(stanpierwotny,harmoniaznaturąpo-
wszechną),(2)diagnoza,czylianalizaprzyczynimechanizmuzabu-
rzenia,(3)wynikającazdiagnozymetodaterapiioraz(4)stanzdrowia
egzystencjalnegojakozamierzonyskutekterapii(opisanywrelacjido
stanunatury,zuwzględnieniemproblemu,wjakimstopniupełne
zdrowiemożliwejestdouzyskaniawtymżyciu).Drugimbłędem,któ-
ryściślewiążesięzpierwszym,jesttwierdzenieNussbaum,żeszkoły
platońskie(ipóźniejchrześcijańskie)niemającharakteruterapeutycz-
nego.Autorkakrytykujewyrosłezplatonizmuprzekonanie,żeistnieje
przekraczającyczłowiekaporządekrzeczywistościiżemożnagopo-
znaćiuczynićpodstawąterapii.Odniesienieludzkiegocierpieniaizła
moralnegodotranscendentnejmiaryznajdującejsięwplatońskim
nniebie”powoduje,zdaniemNussbaum,żeowinniebiańscydoktorzy”
niemogąwłaściwieleczyć,boniemająkontaktuzludzkimcierpieniem
iprzynosząjedynieoderwaneodczłowieka,wymyśloneprzezsiebie
normyzdrowia.SzczególnieAugustynowiodmawianatejpodstawie
zdolnościdoformułowaniaterapeutycznejetyki.Nussbaumnazywa
platońskichlekarzyfilozoficznychnsadystycznymiinieczułymi”
43.
Uczonaproponujerozumienieterapiifilozoficznej,określoneprzeznią
jakonpragmatyczne”
44,którewydajesiębyćraczejmodelemsubiekty-
wistycznymirelatywistycznym,bardziejodpowiadającympewnym
trendometykioświeceniowejniżjakiejkolwiekszkoleantycznej
45.
Znamiennejestchoćbyto,żeNussbaumsugeruje,jakobywhelleni-
stycznejfilozofiiniebyłopojęcianaturyludzkiejiobiektywnejpraw-
dy,któreuważazawytwórplatonizmu
46.
Wniniejszejpracyspróbujępokazać,żestoicyzmineoplatonizm
pogańskiichrześcijańskisąopartenatejsamejstrukturzeterapeutycz-
---
----
---
---
-
43Ibidem,19-20.
44Ibidem,19-23.
45Głównymproblememwydajesiębyćto,żeNussbaumodczytujeantycznąetykę
przezpryzmatzałożeńwłaściwychdlanowoczesności(natematróżnicpor.Strauss
1969,zwłaszcza16-78;Taylor2001,105-178;MacIntyre2009,211-240).
46Nussbaum1994,22.
23
