Filozofia polityki

Andrzej Szahaj, Marek N. Jakubowski

Uzyskaj dostęp

Zakup książkę

ISBN/ISSN:

978-83-01-14581-1

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Naukowe PWN

Rok wydania:

2008

Liczba stron:

217

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Bibliografia:

. Filozofia polityki. Red. Szahaj, Andrzej; Jakubowski, Marek N. . Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN, 2008, 217 s. ISBN 978-83-01-14581-1

Bibliografia refWorks:

RT Book, Whole

SR Electronic(1)

A2 Szahaj, A.

A2 Jakubowski, M.N.

T1 Filozofia polityki

PB Wydawnictwo Naukowe PWN

PP Warszawa

YR 2008

SN 978-83-01-14581-1

Bibliografia BibTex:

@Book{ 88, author = "", editor = "Szahaj, Andrzej and Jakubowski, Marek N.", title = "Filozofia polityki", publisher = "Wydawnictwo Naukowe PWN", year = "2008", address = "Warszawa", isbn = "978-83-01-14581-1" }

Bibliografia endNote:

TY - BOOK

AU -

ED - Szahaj, Andrzej

ED - Jakubowski, Marek N.

TI - Filozofia polityki

PB - Wydawnictwo Naukowe PWN

CY - Warszawa

PY - 2008

SN - 978-83-01-14581-1

ER -

Netografia (standard APA):

. Red. Szahaj, Andrzej; Jakubowski, Marek N.. Filozofia polityki [baza danych online] Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN, 2008 [dostęp: 03 07 2024]. Dostęp w Ibuk Libra: https://libra.ibuk.pl/reader/filozofia-polityki-andrzej-szahaj-marek-n-88.

filozofia, filozofia polityki

Podstawowe kompendium wiedzy z historii filozofii politycznej.

Książka:
- prezentuje dzieje koncepcji polityki od starożytności po współczesność, z uwzględnieniem myśli polskiej; - łączy formę wykładu historycznego z dyskusją p...

Więcej

ISBN/ISSN:

978-83-01-14581-1

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Naukowe PWN

Rok wydania:

2008

Liczba stron:

217

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Wstęp8
Wykład I: Klasyczna filozofia polityki12
I.1. Platon albo o sile utopii18
I.2. Arystoteles albo o człowieku jako zoon politikon22
I.4. Św. Tomasza z Akwinu synteza chrześcijaństwa i arystotelizmu30
Wykład II: Nowożytna filozofia polityki34
II.1. Machiavelli, czyli o polityce bez złudzeń36
II.2. Hobbes, czyli dlaczego potrzebujemy państwa39
II.3. Tradycja liberalna w filozofii polityki42
II.3.1. Liberalizm - główne idee42
II.3.2. Locke, czyli liberalizm w formie czystej43
II.3.3. Monteskiusz albo o podziale władz i wolności politycznej45
II.3.4. Benjamin Constant, czyli o wolności nowożytnych46
II.3.5. Liberalizm "pełnokrwisty" Johna S. Milla50
II.4. Jan Jakub Rousseau, czyli jak pogodzić równość, wolność i braterstwo53
II.5. Immanuel Kant, czyli nadzieja na politykę w imię rozumu57
II.6. Tradycja konserwatywna w filozofii polityki61
II.6.1. Konserwatyzm - główne idee62
II.6.2. Edmund Burke albo o narodzinach konserwatyzmu63
II.6.3. Joseph de Maistre albo o tradycjonalizmie66
II.7. A. de Tocqueville'a doświadczenie rewolucji amerykańskiej albo jak pogodzić liberalizm z konserwatyzmem69
II.8. G.W.F. Hegel, czyli rozum zwycięża nie bez oręża72
II.9. Odmiany socjalizmu i anarchizmu76
II.9.1. Socjalizm utopijny77
II.9.2. Karol Marks i projekt całkowitej emancypacji ludzkości80
II.9.3. Anarchizm, czyli marzenie o życiu bez państwa83
II.10. Fryderyk Nietzsche o nędzy demokracji85
II.11. Historiozofia - polska specjalność?88
Wykład III: Współczesna filozofia polityki100
III.1. Filozoficzne podłoże totalitaryzmów XX wieku102
III.2. Krytyczna teoria społeczeństwa szkoła frankfurckiej103
III.2.1. Główne idee pierwszego pokolenia frankfurtczyków103
III.2.2. Drugie pokolenie szkoły frankfurckiej: Jürgen Habermas107
III.3. Liberalizm współczesny111
III.3.1. Społeczeństwo otwarte przeciwko wspólnocie organicznej - stanowisko Karla R. Poppera111
III.3.2. Liberalizm jako wiara w spontanicznie powstający ład - Friedrich von Hayek115
III.3.3. Liberalizm w poszukiwaniu sprawiedliwości - John Rawls119
III.3.4. Liberalizm jako filozofia pluralizmu i wolności - Isaiah Berlin124
III.3.5. Agonistyczny liberalizm Johna Gray'a128
III.3.6. Richarda Rorty'ego liberalizm pragmatystyczny132
III.4. Libertarianizm i jego źródła136
III.5. Komunitaryzm, czyli o wyższości wspólnoty nad jednostką143
III.6. Hannah Arendt, czyli powrót do Greków147
III.7. Feminizm, czyli o konieczności wyzwolenia kobiet spodmęskiej dominacji150
III.9. Konserwatyzm współczesny157
III.9.1. Carl Schmitt, czyli polityka jako identyfikowanie wroga157
III.8. Pandominacjonizm Michela Foucaulta159
III.9.2. Leo Strauss, Eric Voegelin i Allan Bloom, czyli powrót do klasycznej filozofii polityki161
III.9.3. Michael Oakeshott, czyli klasyczny konserwatyzm raz jeszcze166
III.10. Personalistyczna wizja polityki167
III.11. Ideologia wielokulturowości i politycznej poprawności171
III.12. Koniec historii czy początek nowych konfliktów - Fukuyama i Huntington177
Teksty z komentarzami184
Indeks osób210

WYKŁADI

nymimielistrażnicy(właściwiewojownicy,boPlatonuczyniwszywmowie

–wdialoguPaństwo–najlepszychspośródstrażnikówrządzącymi,dalej

rezerwujedlanichtęnazwę).Miałabytobyćtaczęśćmieszkańców,która

odpowiadałaludzkiemukorpusowi,silnymramionomiszerokiemu

torsowi.Ijedni,idrudzy,pozbawieniwszelkiejprywatnejwłasności,

utrzymywaniprzezpaństwoijemutylkosłużący,kierowalibysię

wyłączniejegointeresem,uważającdobrzespełnionyobowiązekwobec

niegozaswojągłównąnagrodę.(Rodzina,takjakwłasnośćprywatna,

mogłabytemuzagrozić,stądteżPlatonwichprzypadkuniewyrażałzgody

najejzakładanie;relacjepłciowepomiędzymężczyznamiikobietami

regulowałobyrównieżpaństwo,dążącdoosiągnięciajaknajwyższejjakości

potomstwa).Potrzebnychimdożyciadóbr(aniebyłobyichzbytwiele,

albowiemascezaipoświęcenietocechy,którewinnycharakteryzować

władcówistrażników)dostarczylibyimrzemieślnicy,którychterygorynie

miałybydotyczyć.Platonniewspominaoniewolnikach,którzyzpewnością

mielibysięwtakimidealnympaństwieznajdować.Grecyniewyobrażali

sobiebeznichżycia,tylkodziękinim,mającczaswolny,moglioddawaćsię

takszlachetnymzajęciom,wyznaczającymichformężycia,jakfilozofia,

polityka,muzyka,teatrigimnastyka.Nietraktowaliichjednakjakludzi,

leczjak„ożywionenarzędzia”,jaktopóźniejokreśliArystoteles.

Widealnympaństwiewszystkieaspektyludzkiegożyciapodporządko-

wanebyłybyinteresowiogółu.Bezwiedzyiwoliwładcówjakiekolwiek

zajęcianiebyłybyakceptowane,niektóreznichjużzgóryzostałyzresztą

przezPlatonauznanezaszkodliwedlapaństwa.Dobrymprzykłademjest

poezja,którawedleniegowprowadzanieładdoduszy,poecibowiem,miast

kierowaćsięrozumem,kierująsięraczejboskimszałem,będącprzezto–

jaktowskazywałjużmistrzPlatona,Sokrates–nieodpowiedzialniinie-

przewidzialni.StądteżPlatonchciałby,abyznaleźlisięonipozamurami

idealnegopaństwa,byniewpływalidestrukcyjnienaniezbędnydlatej

wspólnotyprocesedukacjiobywateli.Rzeczbowiemwtym,że

przynależnośćdoposzczególnychklasniejestdziedziczna.Otymdecydują

predyspozycjeizdolności,zktórymiczłowiekprzychodzinaświat.Te

predyspozycjetrzebawszakżenajpierwrozpoznać–stądpaństwoodpo-

wiadazawychowaniedzieci–anastępnierozpoznanejużodpowiednio

rozwijać.Rzeczjasna,procesedukacjirządzącychjestszczególnieżmudny

(kończysięostateczniewwiekupięćdziesięciulat).Skomplikowanajest

teżedukacjażołnierzy,wojowników,którzymusząprzypominaćdobrze

ułożonegopsa:dlaswoichbyćłagodniiobrończy,dlaobcychgroźni(dużą

rolęwichedukacjiPlatonprzypisywałmuzyce).Wtensposóbowa

Brak wyników

Filozofia polityki

Treść książki

Znajdź bibliotekę blisko siebie, i uzyskaj dostęp do ebooka w systemie IBUK Libra