Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
zniekształcenia.Metaforamarzycielskiejniewinności
wskazujenapotencjalnośćbytuludzkiego,którasamanie
jestjeszczejegodoskonałością.Stajesięniądopiero
wświadomymzjednoczeniuzegzystencją.Zdaniem
Tillicha,istniejemożliwość,żepotencjalnośćczłowieka
zostaniewyprowadzonapozasamąsiebie.Przechodzenie
zestanupotencjalnościdoaktualnościmożezostać
metaforycznieporównanedoprzebudzenia,wktórym
człowiekdziękiegzystencjalnymdoświadczeniom
uświadamiasobieswójobecnyontologicznystatusjako
bytuwyobcowanego,dotkniętegopoczuciemzarówno
odpowiedzialności,jakiwiny.
DostrzeżonaprzezTillichamożliwośćprzejścia
odniewinnegomarzycielstwadoegzystencjizostałaprzez
niegookreślonamianemnieuniknionejpokusy,która
uparciedążydowytrąceniaczłowiekazestanu
niekwestionowanychinierozstrzygniętychpotencjalności.
Tillichniewahasiępostawićpytaniaofaktorsprawiający
wyprowadzeniemarzycielskiejniewinnościpozanią
samą.Poszukującadekwatnejodpowiedzi,powraca
doanalizypojęcia„skończonejwolności”.Człowiek,
wodróżnieniuodwszelkichinnychbytów,jestświadomy
nietylkoswegoistnienia,leczrównieżswejskończoności,
którądramatycznieodczuwajakolęk.Tillich,wierny
egzystencjalistycznejtradycjiwywodzącejsięzmyśli
Kierkegaarda42,sięgatuponiemieckiesłowo„Angst”
(lęk),którewjegoprzekonaniuwydajesięnajlepszym
sposobemwyrażeniapoczuciaskończoności,
doświadczeniasiebiejakomieszaninybytuiniebytu
iwreszcieświadomościbyciazagrożonymprzezniebyt.
Podczasgdywszystkiepozaludzkiebyty„doświadczają”
skończonościtożsamejzlękiem,człowiekjakoświadoma
egzystencjadodatkowoiwyjątkowołączyzlękiem
wolność.Tillichproponuje,abyludzkąwolnośćzracjijej
skończonościokreślaćmianem„wolnościwniepokoju”
lub„niespokojnąwolnością”43.Niemieckifilozof–
podobniejakKierkegaard–podkreślaróżnicęmiędzy
strachemalękiem.Podczasgdystrachmaswój
konkretnyprzedmiotiztegopowodumożnasię
