Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wprowadzenie
13
godzindziennie,aleniezawszemusiętoudawało.Najdłużejpraktykował
Nishidaumistrzazen,Gensho
–Setsumona(1850-1915),którypośmiercibrata
zdecydowałsięnapowrótdoświeckiegożycia,abyzająćsięrodziną.Nie
zaprzestałprzytympraktykizen,atakżenadalnauczał.W1901rokuNishida
zostałoficjalnieświeckimuczniem(jap.koji)Setsumonaiotrzymałimię
Sunshin
15
.Mimotegouczęszczałdalejnasesjemedytacyjne(jap.sesshin)
16
umistrzaKokanawMyo
–shinjiwKioto,prawdopodobniezazgodąSetsumona,
którywyjechałwrodzinnestrony
17
.W1903rokupośmiercimistrzaKokana
praktykowałwświątyniKohoan,należącejdoliniiDaitokuji,umistrzaKo
–ju
–
(1840-1907),któregopoleciłmuSetsumon.Wczerwcutegosamegoroku
Nishidapisałwswoimpamiętniku:DDobrzebyłoby,gdybyktośpodostąpieniu
Coświecenia)mógłwyjaśnićprawdęozen,tworzącfilozoficznąteorię”.Jednak
późniejwstydziłsięswojegoinstrumentalnegopodejściadozen,pisząc:DBłędem
jestpraktykowaniezenwceluwykorzystaniategodoświadczeniawpracy
naukowej.Tomusidotyczyćtylkomojegożycia,tylkomojejjaźni.Niebędę
myślałofilozofiiireligii,dopókiniedostąpięCoświecenia)”
18
.3sierpnia1903
rokumistrzKo
–ju
–potwierdziłoficjalnie,iżNishidadostąpiłCwejrzeniawewłasną
naturę)(chiń.jianxing;jap.kensho
–).Zgodniezpraktykąreligijnąwszkolerinzai
Nishidapowinienzacząćzgłębiaćkolejnekoany
19
,jednaktegonieuczynił.
Nishidapowątpiewałbowiemwautentycznośćswegodoświadczenia,
napisałwięcoswoichwątpliwościachSetsumonowi,któryskarciłgotylko
izaleciłdalsząpraktykę.NierozwiałotowątpliwościNishidy,którytakpisał
wliściedoSuzukiego:DJakimasensto,żemistrzpotwierdza,iżzgłębiłem
15
Jap.Sunshin—dosłownieCminimalnajaźń),czylijaźńowymiarzesun(około3,03cm).
ZgodnieznaukamiSutryGirlandyKwiatów(sanskr.Avatamsakasu
–tra;chiń.Huayanjing;jap.
Kegongyo
–)każdynajmniejszyelementzawieracaływszechświat.
16
Sesshin—okrespraktykizen,całkowiciepoświęconymedytacji,przerywanejtylko
kilkomagodzinamisnuorazodpoczynkuwśrodkudniaipowieczornymposiłku,intonowaniem
sutrorazpracąfizyczną(jap.samu).Adepcizenspotykająsięwtymczasiezmistrzemzen
indywidualnie(jap.dokusan)lubzbiorowo,słuchającjegonauk(jap.teisho
–).
17
MichikoYusa,Zenandphilosophy.AnIntellectualBiographyofNishidaKitaro
¯(Zenafilozofia.
IntelektualnabiografiaKitaro
–Nishidy),UniversityofHawaiiPress,Honolulu2002,s.66.
18
Ibid.,s.71.
19
TakashiMatsuda,NishidaKitaro
¯nozazen,op.cit.,s.75.opraktycewszkolerinzai
związanejzsystememkoanów:zob.rozdziałtrzecininiejszejpracy.WszkolerinzaiCwejrzenie
wewłasnąnaturę)(jap.kensho
–)traktowanejestjakoCprzeniknięciepierwszejbariery)(jap.
shokanto
–ka).
