Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
40
KiyokazuNakatomi
jakiktokolwiekmógłbyotrzymać(napodst.prezentacjimyśliontologicznej
HeideggeraautorstwaJiroWatanabe,KeisoShobo,Tokio1985)8.
Chciałbymsięniecoskupićnapowyższychpunktach.JeżeliHeideggeruwa-
ża,żepoezjajestnajwyższąformąsztuki,najgłębszymprezentemjakimożna
otrzymaćimapotencjałobudzićludzkośćtoznaczy,żeufaonbezgranicznie
słowom.Należałobynawetpowiedzieć,żesłowastałysiędlaniegoźrodłem
ipodstawąistnienia,aniejedynienarzędziemprzekazumyśliiznaczeń.Pozo-
stajetowkontraścieztymjakLao-tzu,Chuang-tzuiBergsonwiedzielisłowa.
Dlanich,jakjużwspominałemwtymopracowaniuwcześniej,słowarównie
dobrzemożnazapomniećpozrozumieniuichznaczenia.Jeślispojrzećnabyt
rzeczywistypoprzezpryzmatnicości,bytrzeczywistystajesięzjednoczony
znicością,awtedyintuicjadoświadczalnastajesięgłównymźrodłemwiedzy,
podczasnaszekoncepcjasłużąjedyniejakoniepełne,pomocnicześrodkiwy-
razu.Stantransu,będącywcentrumfilozofiiLao-tzuiChuang-tzuznajduje
uznanierownieżwoczachHeideggera,którynazywagowyciszeniem(Ange-
lassenheit).Mimoto,Heideggerdajepierwszeństwopoezji.Lubteż,zdawszy
sobiesprawęzeswojejniemożnościogarnięcianieskończonegoprzepływuży-
cia,postanowiłonpozostaćtam,gdzieczułsięnajpewniejczylipośródsłów.
PoezjaHeideggeramaswojeograniczenia,ponieważstworzonaonazostała
zperspektywynieograniczonychmożliwościjęzykowegowyrażenia.Poprzez
językjesteśmywstaniezdaćsobiesprawęzrożnychrzeczy,rozumiećimieć
świadomośćotaczającegonasświata.Ztegopowodu,słowastająsięstan-
dardemtegojakwidzimyświat,podstawąnaszychdziałańiźrodłemhistorii.
Wkonsekwencjizdajemysobiesprawęzmożliwościjakieprzynosinamjęzyk,
aoktórychbezniegoniemoglibyśmynawetmarzyć.Poezjajestjednymzczy-
stychśrodkówtakiegouświadomienia.TagłębokawiaraHeideggerawsłowa
nietrwałajednakdługo.Niebawemfenomenologicznateoriaegzystencjalna
ijejdefinicjajęzykastraciływiarygodność.Heideggerpomimoszacunkujakim
darzyłpoezjęsampoetąniebył,więcbywyrazićtreściegzystencjalne,musiał
‚pożyczać4odHolderina.TenimpasniedotyczyjedynieHeideggera,alecałej
europejskiejfilozofiiposzukującegoswojegologosu.
Głównymnarzędziemjejwyrazujestjęzykwrazzprzekonaniemojego
potencjalewyrazuwszystkiegocoistnieje.Jako,żejęzykniejestwstanieogar-
nąćnicości,musionjąuznaćzanieistniejącą.Nietrzebadodawać,żenicość
jestpozalogiczniezdeterminowanymstanowiskiemfilozofiieuropejskiejira-
czejtrudnooczekiwaćwtejkwestiiprzełomu.Jeślijednakzałożymy,żenicość
towszechobecna,uniwersalnarzeczywistość,wktórejwszystkojestzesobą
połączoneiuczynimyjąnaszągłównązasadą,wszystkonaglesięzmieni.Kon-
