Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
samojakpercepcjadźwiękulubkoloru.Pierwszym
iostatnimwyjaśnieniemszyizmujestsamaświadomość
szyicka,jejuczucieipercepcjaświata.Ztekstów
imamówszyickichwynika,żepodstawątejświadomości
byłaprzedewszystkimchęćzrozumieniaprawdziwego
znaczeniaBożychobjawień,gdyżodtejprawdyzależy
ostatecznieprawdaludzkiegoistnienia:znaczeniejej
korzeniiprzyszłychlosów.Kwestiętegorozumienia
postawionojużnapoczątkuislamu,gdyżstanowiona
duchowesednoszyizmu.Należywięcprzedstawić
wielkietematyrefleksjifilozoficznej,powstałepod
wpływemświadomościreligijnejszyizmu.
2.Islamtoreligiaprofetyczna.Wpoprzednich
paragrafachprzypomnianocharakterystykę„ludzi
księgi”(
ahlal-kitab
),zjawiskoŚwiętejKsięgi.Myśl
kierujesięprzedewszystkimkuBogu,któryobjawiłsię
wtejKsiędzepoprzezprzesłanieArchaniołaprzekazane
Prorokowi:przesłaniejednościitranscendencjiBożej
(
tauhid
).Wszyscy,filozofowieimistycy,skoncentrowali
sięnatymtemacie.Podrugie,myśljestskierowana
kuosobie,któraotrzymujeiprzekazujetoprzesłanie,
krótkomówiąc,kuwarunkom,jakichwymagaprzyjęcie
przesłania.Refleksjanadtymiprzesłankamiprowadzi
kuteologiiiprofetologii,antropologiiignozeologii,
któreniemająodpowiednikówgdzieindziej.Jest
pewne,żesposóbwyrażeniatejrefleksjiukształtował
siępodwpływemaparatupojęciowego,dostarczonego
przeztłumaczeniafilozofówgreckichnaarabski(I,2).
Jednaktoniewszystko.Własneśrodkiwyrazujęzyka
arabskiegodoprowadziłydorozwojuproblemów
nieprzewidzianychwtekstachgreckich.Niemożna
zapominać,żeniektórewielkiedziełaisma’ilickie,
naprzykładAbuJakubaas-Sidżistaniego,powstałydużo
wcześniejoddziełAwicenny.Caładialektyka
tauhidu
(podwójnegonegatywizmu)orazproblemydotyczące
profetologiiwywodząsięzzałożeńwłasnych,anie
zmodelugreckiego.Wkonsekwencji,profetologia
iprofetyczna„teoriapoznania”stanowiąukoronowanie
gnozeologiinajwiększychfilozofówznurtu
