Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
II
Szyizmifilozofiaprofetyczna
Uwagiwstępne
Znaszkicowanychwyżejuwag,dotyczącychtawilu
koranicznegojakoźródłarefleksjifilozoficznej,wynika
jasno,żeobrazużyciaspekulatywnegoiduchowego
wislamienienależyograniczaćdofilozofów
hellenizujących(
falasifa
),teologówsunnickiego
kalamu
orazdosufich.Wartozauważyć,żewogólnych
opracowaniachfilozofiimuzułmańskiejnigdynie
uwzględnianoroliidecydującegoznaczeniamyśli
szyickiejdlarozkwitumyślifilozoficznejwislamie.
Orientaliściwykazywalipewnąrezerwębądź
uprzedzenia,graniczącenawetzwrogością,doskonale
zresztąodpowiadająceignorancjiislamusunnickiego
względemprawdziwychproblemówszyizmu.Niemożna
jużterazmówićotrudnościachzdostępemdotekstów
oryginalnych.Okołosiedemdziesięciulattemuzaczęto
publikacjękilkuwielkichtraktatówisma’ilickich.
WIraniezaśwydawanokolejneważnetekstyszyitów
imamickich.Wartowięcpodaćkilkauwagwstępnych.
1.Dotychczasniepowstałostudiumdotycząceteologii
ifilozofiiszyickiejoparteowielkieteksty,odtradycji
imamówpoczynając,anakomentarzachopracowanych
wciąguwiekówkończąc,wzamianupodobanosobie
wyjaśnieniapolityczneispołeczne,dotyczącejedynie
historiizewnętrznej.Tezaśsprawiły,żepodwpływem
dedukcjiiwnioskowaniaprzyczynowegobłędnie
interpretowanozjawiskoreligijneszyizmu,krótko
mówiąc-sprowadziłyjedoczegośinnego.Jeśli
połączymywszystkieokolicznościzewnętrzne,ichsuma
bądźwyniknigdyniezłożąsięnapoczątkowezjawisko
religijne(
Urphänomen
),któreniedajesięuprościć,tak
