Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
I
Ź​ródłarefleksjiteozoficznej
wislamie
1.EgzegezaduchowaKoranu
1.NaZachodzietwierdzisiędośćpowszechnie,
żewKoranieniemaelementówmistycznych
ifilozoficznych,zatemfilozofowieimistycynicmunie
zawdzięczają.Niebędziemytutajdyskutowaćnadtym,
coludzieZachoduznajdująlubczegonieznajdują
wKoranie,spróbujemynatomiastzastanowićsię,cotak
naprawdęznaleźliwnimmuzułmanie.
Filozofiamuzułmańskajawisięprzedewszystkimjako
dziełomyślicielinależącychdospołecznościreligijnej,
określanejkoranicznymwyrażeniem
ahlal-kitab
:ludzie
posiadającyświętąKsięgę,czyliludzie,którychreligia
opartajestoksięgę„pochodzącąznieba”,objawioną
prorokowiiprzekazanąprzeztegoproroka
społeczności.„Ludzieksięgi”toprzedewszystkimżydzi,
chrześcijanieimuzułmanie(dziękiAweściewwiększym
lubmniejszymstopniukorzystaliztegoprzywilejutakże
zoroastryjczycy,natomiasttakzwanisabejczycy
zHarranumielimniejszczęścia).
Wszystkietespołecznościłączykwestiawynikająca
zpodstawowego,wspólnegodlanichzjawiska
religijnego:zjawiskaświętejKsięgi,którastanowi
regułężyciawświeciedoczesnymorazprzewodnik
wświecieduchowym.Pierwszeizarazemostatnie
zadaniepoleganazrozumieniuprawdziwegoznaczenia
Księgi.Jednaksposóbrozumieniajestuwarunkowany
sposobembyciatego,którymajązrozumieć,każde
wewnętrznezachowaniewierzącegowynikaztego
sposobuzrozumienia.Przeżywanasytuacjajestprzede