Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Zaledwiekilkamiesięcypóźniej,wtokudebatyodbywającejsięwStrasbur-
gu,wktórejudziałbiorąPhilippeLacoue-LabartheiJean-LucNancy,Derrida
wrównieżałobnymtoniewyznaje:
[…]to,comówięnatematżałoby,natematśmierci,jestokropne.Sątozupeł-
nierozpaczliwemyśli.Ostatecznietrzebajednakotymmyśleć.Dopomyślenia
tegozobowiązujenassamaśmierć.Stającwobliczuśmierci,jesteśmyzobo-
wiązanimyślećotym.Możemyiśćnacmentarz,stanąćnadtrumnąkogoś,
kogokochamyizapłakać…,alewiemy,żeniematamnic,żenicniepowracado
innego,iżewgruncierzeczymusimypoprostumilczeć…Leczzdrugiejstro-
ny,wmoimoczekiwaniuśmierci,wmojejrelacjidośmierci,któranadchodzi
[àvenir]ioktórejwiem,żeunicestwiizniweczymniedoszczętnie,istniejetak-
żeskrywanepodpowierzchniątestamentarnepragnienie,czylipragnienie,aby
cośprzetrwało[survive],porzuconeczyprzekazane-jakieśdziedzictwolubcoś,
doczegoniedążę,coniepowrócijużdomnie,leczco,byćmoże,pozostanie…
DI,92-93
TestamentarnewyznaniaposłużąDerridziezarazemjakopretekstikon-
tekstdalszychrozważań.Niesątojednaksłowatestamentarnejedyniezracji
tego,żeDerridawypowiadajenakilkamiesięcyprzedśmiercią,będącświa-
domym,żesątojednezostatnichśladów,któreposobiepozostawi.Odnoszą
sięonedopewnejkonieczności,którejpodlegakażdeżycie:jestonobowiem
wpisanewówstrukturalny,czyliuniwersalny,wymiarprzeżywania,cospra-
wia,żeżycianiemożnarozpatrywaćinaczejniżwkategoriachźródłowejżało-
by3.Czasżałobynienastępujewyłączniepośmiercilubnakrótkoprzednią,
alerozciągasiętakżenaczasżycia,anawetjepoprzedza,pociągajączasobą
nieustająceirozpaczliwe,obsesyjnemyślenieoniej,czyliojejmiejscuiroli
wżyciuwłaśnie.Takrozumianąuporczywąmyślośmierci,czyliożyciunawie-
dzanymnieustannieprzezśmierć,wiążeDerridawprzytoczonejwypowiedzi
zpodskórnym,testamentarnympragnieniempozostawieniaposobieśladów.
1.1.Wyznanie
3
Dotego,cookreślammianemmyśliżałobywpisarstwieDerridy,nawiązywaliwcześ-
niejwPolsceKrzysztofKłosińskiwPoezjiżalu(Śląsk,Katowice2001,s.167-173),gdzie
autorpowoływałsięnalekturęMémoirespourPauldeManwanaliziepolskiejpoezji,oraz
AgataBielik-RobsonwUNapustyni”.Kryptoteologiepóźnejnowoczesności(TowarzystwoAuto-
rówiWydawcówPracNaukowych„Universitas”,Kraków2008),gdzieomawiaonazagadnie-
niepermanentnejżałoby,związanązniąrolęaporiiorazheterogenetyczneuwarunkowania
nowożytnejpodmiotowości.
29
