Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
11
złożonejzartystów,akademikówianimatorówkultury,dlaczego
sztukapublicznapolegającanastawianiusztucznychpalmiminare-
tównaulicachwschodnioeuropejskichmiastmatakwielkipotencjał
wywoływaniakontrowersji.Zadanietowymagałoodwróceniaspoj-
rzeniaidokonaniaczegośwrodzaju„antropologizacji”tego,coeuro-
pejskie,uczynieniatego-dlasiebie-„innym”
,poto,abyznaleźćjęzyk,
którymógłbybyćczytelnypozapartykularnymeuropejskimipolskim
kontekstem.
Szczególneznaczeniedlamojegomyśleniaoproblemach,które
sątematemniniejszejksiążki,miałyseminariaiwykłady,jakieprzez
kilkalatprowadziłamgościnniewramachprogramustudiówgende-
rowychnauniwersyteciewMostaganemwAlgierii.Dyskutowanie
zalgierskimistudentkamiistudentamikwestiizwiązanychzfemi-
nizmem,islamem,europejskościąinieeuropejskościąuświadomiło
mi,jakbardzoznaczeniesłów,teoriiiproblemówzmieniasięwza-
leżnościodkontekstu.Atakżeodtego,ktoiwobeckogojeartykułuje.
Innykontekstoznaczainneukładykrążeniaideiipojęć,innezwią-
zaneznimistawkipolityczneitożsamościowe.Wspomnianatu„in-
ność”niewynikajednakzmitycznejkulturowejróżnicymiędzyta-
kimimiejscami,jakEuropaiMaghreb,PolskaiAlgieria,botaokazuje
siębardziejnieuchwytnaniżmogłobysięwydawać.Decydującajest
tunatomiastrolaprzyjmowanychprzeznasraminterpretacyjnych,
aprzedewszystkimto,wjakisposóbsąonezakorzenionewkultu-
rowoipolitycznieugruntowanychrelacjachwładzy.Tealgierskiedys-
kusjepozwoliłymizrozumieć,jakbardzoislamofobiajakoheteroge-
nicznezjawiskomieniącesiępolitycznymiznaczeniamijestwistocie
instrumentemwładzy,czymś,cowtymtekścienazywam„techno-
logią”
.
„HistoriaMinaretu,któryniepowstał”;,będącagłównąinspira-
cjądlamojejrefleksjinadproblememislamofobii,naponiższychstro-
nachwięcejsięniepojawia.Analizyzawartewksiążcedotycząjednak
;TakitytułmiałcyklspotkańzorganizowanychwramachfestiwaluMalta
w2011r.,którybyłzamknięciemipodsumowaniemcałegoprojektuMinaret
(7lipca2011,StaraRzeźniawPoznaniu,http://www.rajkowska.com/pl/wy-
stawy/223).
