Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Nośnikiipraktyki:socjologia
zeszkołyDurkheima
Rekonstruującnarodzinybadańnadpamięciązbiorowąjako
odrębnegoparadygmatu,rozpoczynasięzazwyczajoddzieła
Maurice’aHalbwachsa3.TakczyniteżsamConnerton,stosun-
kowodużomiejscapoświęcającomówieniupoglądówautora
Społecznychrampamięci.OdHalbwachsaConnerton(jakicałe
współczesnestudianadpamięcią)zaczerpnąłpodstawowąideę,że
wspominamyzawszejakoczłonkowiepewnejzbiorowości.Może
tobyćrodzina,naród,wspólnotareligijnaczyklasaspołeczna
–naszewspomnienianabywamyjednak,przechowujemyiprze-
kazujemywpewnychukonstytuowanychspołecznieramach4.
Wartozaznaczyć,żebadanianadspołecznymwymiarem
pamięciprowadziliobokHalbwachsatakżeinnisocjologowie
zeszkołyfrancuskiej.SamDurkheimzwróciłuwagęnaznacze-
nieczasuiprzestrzenijakonośnikówpamięci,wprowadzając
m.in.terminczasspołecznynaokreśleniekolektywnie
podzielanychikulturowozdeterminowanychkalendarzowych
formstrukturacjipraktyk5.WedługautoraElementarnychform
życiareligijnegoczaspojmujemy,wyodrębniajączniegoróżne
momenty,wskazującnasposobyjegoorganizacji,azatembada-
jączaczerpniętezżyciaspołecznego„niezbędnepunktyorien-
3Zob.m.in.J.Assmann(Pamięćkulturowa.Pismo,zapamiętywanie
ipolitycznatożsamośćwcywilizacjachstarożytnych,tłum.A.Kryczyńska-
-Pham,WydawnictwaUniwersytetuWarszawskiego,Warszawa2008,s.50–
63);A.Erll(CulturalMemoryStudies...,s.3in.).Koncepcjępamięcizbioro-
wejHalbwachsaomawiająprzystępnieJ.-Ch.MarceliL.Mucchielli(Mau-
riceHalbwachs’sMémoireCollective,[w:]CulturalMemory...,s.141–149).
JednymtchemzHalbwachsemczęstowymieniasiętakżeMarcaBlocha,
któryzacząłużywaćterminu„pamięćzbiorowa”wtymsamymmniejwię-
cejczasie,por.J.Olick,J.Robins,SocialMemoryStudies...,s.106),także
Connertonodnotowujeważnywkładtegoautorawnarodzinyparadygmatu.
4M.Halbwachs,Społeczneramypamięci,tłum.M.Król,PWN,War-
szawa1969.
5E.Durkheim,Elementarneformyżyciareligijnego,tłum.A.Zadro-
żyńska,PWN,Warszawa1990,s.9.
9
