Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
rozważańjestjegoteza,żezapomnienieniejestodwrotnością
zapamiętywania,leczdalszymciągiempracypamięci,iżenie
zawszeodbywasięnieświadomie(tzw.homeostazawedług
Onga15),częstobowiemstanowiwynikświadomejpolitykior-
ganówpaństwowychczykościelnych16.Wprzypadkukalwarii
wyjaśniaonaprocesprzejściaodJerozolimy,„jakabyławczasach
Jezusa”,doideijedynie„miejscprzypominającychoJegoMęce”,
naktóryzdecydowałsięKościółrzymskokatolickiwpierwszej
połowiewiekuXVIII.
Naokrestenprzypadarównieżzapoczątkowanieodejściaod
„telegraficznej”koncepcjikomunikacji,właściwejówczesnym
kalwariom,narzeczkoncepcji„orkiestralnej”,cojeszczepo-
głębiłowielopiętrowośćiskomplikowanie„języka”właściwego
tymzałożeniomkrajobrazowo-architektonicznym.Odwołuję
sięwtymmomenciedoznanegopodziału,jakiwprowadziłdo
humanistykiYvesWinkin17.Moimzdaniemtenprocesciążenia
kubiegunowi„orkiestralnemu”ulegałzczasempogłębieniu
itrwadodziś.
Porateraznawyjaśnieniejeszczejednejkwestii,wtejksiążce
mającejcharakterwręczpodstawowy.Abywogólemócpodjąć
próbęoglądupolskichkalwarii(zktórychwiększośćpochodzi
zXVII-XIXw.ijakotakiepostrzeganesąjakoartefaktykultury
tradycyjnej)zperspektywykomunikacyjnej,koniecznebyłojed-
noznaczneodrzuceniepokutującegowogólnejopiniiprzekonania,
żepojęciekomunikacjaodnosisięgłówniedowspółczesnych
elektronicznychśrodkówprzekazu,takichjakinternet,telewizja
czytelefoniakomórkowa.Dlategoteżprzyjąłemzałożenie,że
pojęciekomunikacjitowszelkieformyporozumieniaczłowieka
zczłowiekiem,historyczniezmienneiwciążewoluujące.Przy
tymniemożnazrozumiećnaprzykładkomunikacjiinternetowej
15W.J.Ong,Oralnośćipiśmienność.Słowopoddanetechnologii,przeł.
J.Japola,WydawnictwoKUL,Lublin1992,s.73-76.
16P.Ricoeur,Pamięć,historia…,op.cit.,s.547-599.
17Y
.Winkin,Antropologiakomunikacji.Odteoriidobadańterenowych,
przeł.A.Karpowicz,wstępW.J.Burszta,WydawnictwaUniwersytetuWar-
szawskiego,Warszawa2007,szczególniecz.1:Dwiekoncepcjekomunikacji.
13
