Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
nowoczesność.
Nieoznaczato,żeautor–przeciwstawiającsię
europocentryzmowiiwszelkiminnymetnocentryzmom
–wswoichbadaniachporównawczychprzyjmuje
stanowiskorelatywistyczne,widentycznysposób
kwalifikującpoziomrozwojuiracjonalnośćwszystkich
społeczeństw:jakoodnoszącesięwyłącznie
dolokalnych–nieposiadającychżadnego
uniwersalnegowymiaru–cech.Goodyodrzuca
tonastawienie,nazywając
je„kulturalizmem”61,ponieważwjegoobrębienie
możnapostawićpytaniaorozwójspołeczny
igospodarczy,atakżeoakumulacjęwiedzyipostęp
wdziedzinietechnikiiwynalazków,którymipowinna
zajmowaćsięantropologiaspołeczna,awłaściwie
interdyscyplinarneprzedsięwzięciawszystkichnauk
społecznych.Głównyproblem,któryjesttutaj
rozważanydotyczyoddziaływania„technologii”
–materialnychiintelektualnych–nasferęumysłu,
rozumianąjakodoświadczenieogólnoludzkie,
odnoszącesiędopostępu–przemianwobrębie
historycznego„długiegotrwania”–całegorodzaju
ludzkiego62.Interakcjatedokonujesięzarówno
wprzestrzenilokalnej(wewnątrzdanegospołeczeństwa
czywręczwobrębiemikroformacjispołecznych,takich
jakrodziny,aleteżjednostki),jakiglobalnej
–wramachruchutransgranicznegomiędzysąsiadami,
inaszlakachhandlowychłączącychzesobąoddalone
odsiebieregiony,anawetposzczególnekontynenty.
Wramachtakwyznaczonegokontekstuteoretycznego,
Goodymożeprzystąpićdoatakunadominujące
współcześniekoncepcjehistoriograficzne.Krytykuje
wszelkiebinarne–dychotomiczneikonfrontacyjne
–teorieopartenatezachogłębokichróżnicachmiędzy
poszczególnymiczęściamiświata(racjonalizacjaMaxa
Webera,procescywilizacyjnyNorbertaEliasa,
