Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wallerstein,doreformy(odrzucenia)naukspołecznych
–naukspołecznychZachodu54.Wtymmomencie
najwyraśniejwidaćznaczenierozważańautora
Kłopotówzkulturą
nietylkodlastatusuetnografii
wewspółczesnymświecie,nietylkodla„etnograficznej
współczesności”,aledlaświatawspółczesnego,
będącegoprzedmiotembadańnaukspołecznych,jako
takiego.Wizjaopisów„bezsymetriiodkupienia”
tokrytykadyskursów,któreakcentują,naprzykład
wramach„analizy”zjawiskanoszącegomiano
„globalizacji”,dążeniedoujednolicania,
ogólnoświatowej„harmonii”,„pojednaniaponad
podziałami”.Namysłnadglobalizacjąpowinien
oznaczaćcoświęcej–dostrzeżeniezarówno
„rozpadaniasięrzeczynakawałki”,jakitworzenia
nowegoporządku(obecnościtego,colokalne).Jednym
zelementówtegonamysłumusibyćwłaśnie
„umniejszaniedestrukcyjnychefektówhomogenizacji”.
Interwencjalokalnościwprzestrzeniglobalnejnie
oznaczawchłaniania,alepojawianiesięnowychróżnic.
„Nieczystość”etnografii,będącaświadectwemtego
procesu,manietylkometodologicznywymiar.
Rozumieniewspółczesnychkontaktów
międzykulturowychmusibyćosadzonewperspektywie
„nieczystości”stanowiącychkonsekwencjęprzemocy
kolonialnejzprzeszłościczyistniejącychobecnieform
neokolonializmu:pohańbienie,mimikra,przemoc,
zamykaniemożliwości,wyniszczanietradycji,języków,
systemówwierzeń55.
5.Obietnicaantyeuropocentryzmu
JamesClifforddokonałprzeglądunajnowszych
orientacjiteoretycznychwetnografii,abyprzedstawić
diagnozętejdyscyplinyiocenićjejstatuspodkoniec
dwudziestegowieku.Jakwidzieliśmy,jegorefleksje
wykraczajązdecydowaniepozaobszarsamejtej
