Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
TraktatNaehunjakokanonnaukmoralnychdlakobiet…
15
zawieraniamałżeństw,wktórychstronązewnętrzną,przyjmowaną
dokręgurodzinnego,byłpanmłody-mogłotozapobiegaćrozdrab-
nianiumajętności.Ponadto,pozostającpozamążpójściuwobrębie
swojejrodziny,kobietazachowywałasilniejsząpozycjęniżwprzy-
padkuprzeniesieniasiędodomostwamęża.Tadrugasytuacja
byłabardziejzgodnazdoktrynąkonfucjańskąisilniejutrwalona
wtradycjispołecznej.Oprócztegokobietycieszyłysię-wpew-
nymzakresie-większąwolnościąwyboruprzyszłegomałżonka,
awrodzinachopartychnawielożeństwiewszystkieżonyposiadały
podobnystatus1.
Zmianatejsytuacjinastąpiław1413r.,wrazzwprowadzeniem
legislacji,któraróżnicowałastatusmałżonkiikonkubiny,przyznając
jedyniedzieciomtejpierwszejprawodziedziczenia2.Zaczętorów-
nieżpoddawaćostracyzmowiwdowypragnąceponowniewstąpić
wzwiązekmałżeński.Ostateczniew1477r.wprowadzonoedykt
zakazującyponownegozamążpójścia,którym.in.synomwdów
ponowniewstępującychwzwiązekmałżeńskizamykałdrogędo
karieryurzędniczej3.
Przyjęciekonfucjanizmujakodoktrynypaństwowejdoprowa-
dziłotakżedozaostrzenianormmoralnychstosowanychwzględem
kobiet.Zaczętowówczasnarzucaćimideałkobietycnotliwej,czyli
yŏllyŏ(,烈女).Powinnościątakdefiniowanej-podwzględem
etycznymihierarchicznym-kobietybyłapodległośćnajstarszemu
bądźnajgodniejszemumęskiemuczłonkowirodu,określanamia-
nemsamjongjido(↛,三從之道)4,czylindrogątrzechpod-
ległości”:wobecojca(chaega-chongbu,ᾇϛĘ,在家從父),wobec
męża(chŏk-in-chongbu,¶Ę,適人從夫),awrazieowdowienia
1
YooTeodoreYun,WomenofChosŏnKorea,[w:]TePoliticsofGenderinColo-
nialKorea:Education,Labor,andHealth,1910-1945,UniversityofCalifornia
Press,Berkeley2008,s.21.
2DeuchlerMartina,TeConfucianTransformationofKorea:AStudyofSociety
andIdeology,HarvardUniversityPress,Cambridge1992,s.236.
3MaynesKatrina,KoreanPerceptionsofChastity,GenderRoles,andLibido;From
KisaengstotheTwentyFirstCentury,nGrandValleyJournalofHistory”2012,
t.1,nr1,s.4.
4YooTeodoreYun,WomenofChosŏnKorea,s.19-20.
