Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
antropologiiisocjologiitakżehistoria,tojednakjegoosnowajest
filozoficzna:chodziokantowskie„warunkimożliwości”nietylko
ludzkiego,podmiotowegodoświadczenia,aleihistorycznych
procesów,wewnątrzktórychdoświadczenietojestusytuowaneiktóre
wytwarzająpewneformysamoświadomościczysamookreśleniaistot
ludzkichwrelacjido–równieżzmienniedefiniowanego–świata.
ByzacytowaćsamegoGaucheta:„Copowoduje,żemożliwestajesię
społeczeństwoiludzkość–towłaśniejestkwestia,któramnie
zajmuje.Achcączakreślićjąprecyzyjniej,powiedziałbym,żeusiłuję
zrozumiećpowiązaniemiędzytym,copowoduje,żeczłowiekjest
istotąznaturyspołeczną–innymisłowy,tym,cowprawiawruch
architekturęspołeczeństw–acharakteryzującąnasorganizacją
psychiczną”[2].
WtymsensiezatemjestGauchetfilozofemsytuującymsięgdzieś
napograniczufilozoficznejantropologiiihistoriozofii,któregomyśl
czerpiezjednejstronyztradycjikantowsko-heglowskiej,zdrugiej
zaśinspirujesięmyśleniemfenomenologicznymspodznakuMerleau-
Ponty’ego,sięgającymzkoleidoHeideggera.Dystansujesięjednak
starannieod„czystejfilozofii”,afilozoficznośćjegoprojektuwyraża
raczejjegoglobalnąambicję,atakże,bytakrzec,pewnemarzenie,
będącezresztą,jakprzyznajesamautorKondycji,marzeniemwielu
myślicieli:jakpołączyćholistycznąperspektywęsocjologii,czy
szerzej:„naukiospołeczeństwie”,perspektywędurkheimowskiego
„faktuspołecznego”jakoczegoś,wczymwszyscy–zkonieczności
isiłąmetafizycznegoniemalprzymusu–jesteśmyzanurzeni,ześciśle
indywidualistycznymspojrzeniempsychoanalizy,badającejgenezę
iuwarunkowanialudzkiejpodmiotowości.Whistoriinauk
społecznychtofilozoficznemarzeniewyrażałosięnajpierw
wsporachmiędzypsychologizmemasocjologizmem,później
wróżnychpróbachżenienia„nominalistycznego”Freuda
z„holistycznym”Marksem,wreszciewLacanowskimprojekcie
strukturalistycznegoodczytaniaproblemunieświadomościijego
rozmaitychkontynuacjach.
WpewnymsensieprojektGauchetajestwłaśniejednąztakich
kontynuacji,choć(naszczęście)trzymającąsiędośćdalekoodtego,
