Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
NINAPAWLAK
KulturyAfryki
I
Afryka–jedenkontynent–wielekultur
WprzestrzeniinterkulturowejAfrykajestjednąznajbardziejroz-
poznawalnychczęściglobu,którąwyodrębnianietylkozespółcech
tworzącychjejprofilkulturowy,aletakże(amożeprzedewszystkim)
kolorskóryjejmieszkańców.WizerunekAfrykańczyka,obecnywję-
zyku,wykorzystywanywpolityceimediach,jestprzytymdośćjed-
norodnyiwniewielkimstopniuuwzględniafakt,żeAfrykajestkon-
tynentemogromnymiwewnętrzniebardzozróżnicowanym.Patrząc
naproblemzpolskiejperspektywy,możnapowiedzieć,żejestto
wizerunekobciążonynegatywnymistereotypami.Polskiwyraz
nMurzyn”(etymologicznienawiązującydosłowanmurzać”,czyli
nbrudzić”)manegatywnąkonotacjęiwdyskursiepublicznymjest
uznawanyzaniepoprawny(mieszkaniecAfrykitonAfrykańczyk”lub
nAfrykanin”).
Historiakontaktówpolsko-afrykańskichjestraczejuboga,trudno
więcuznaćnaszedoświadczeniazamiarodajne.Alepolskiwizerunek
Afrykańczykajestteżczęściąeuropejskiejwiedzyoinnychkulturach
ipostrzeganiaAfrykizperspektywytzw.białegoczłowieka.Natej
wiedzyzaciążyływogromnymstopniudwaepokowezjawiska,które
zmieniłyAfrykęiwdużymstopniuzmieniłyświat:handelniewolni-
kamiikolonializm.IchoćPolskaniebyłabezpośredniozaangażowa-
nawteprocesy,toniemającpodstawdobudowaniarelacjiopartych
nawłasnychdoświadczeniach,łatwiejprzejmowaławzorceistereo-
typykształtowanegdzieindziej.
Handelniewolnikami,którytrwałwAfryceodpołowyXVw.iza-
kończyłsięoficjalniewXIXw.(decyzjąkongresuwiedeńskiego
wroku1815),doprowadziłdoobecnościAfrykańczykównainnych
