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Introduction
contextesocioculturel,historiqueetreligieuxqueceluiliédirectementàla
littérature.Lechercheuryconstatecequisuit:
Lesannées1870marquentencored’uneautrefaçonlafind’unmythe.
Qu’ils’agissed’unsortindividueloudeceluid’unecommunauté(lesJuifs
oulePeuple),lemytheduJuiferrantentantquemythechrétienconstitue
latentativeparfoisdésespéréedeconjurerlamortenprônantl’immortalité
del’ame.LasouffranceduJuiferrantprendtoutelasignificationdela
culpabilitéquellequ’ensoitlajustification,sansqueluisoitassociéecelle
delarédemptionetdusalut24.
Àlalumièredecequenousvenonsdespécifier,ilconvientdesedemander
surlerôledelalégendedanslalittératurecontemporaineet,notamment,de
s’interrogersiellecontinueàéprouverdesmodificationssurleplanidéolo-
giqueetformel.Ils’agitalorsdedémontreràqueldegrélesauteursmodernes
reproduisentlessourcestraditionnelles,quelsélémentsilsimitentetlesquels
ilstransforment.Lerésultatd’untelexamenélucideralaquestionportantsur
lafinéventuelledelalégende.
Enfindecompte,étantdonnéquel’analysedel’errantsansprendreen
considérationsonillusionréférentielleseraitincomplète,ilnousparaîttrès
importantdedéfinirlesliensquisenouententreletextelui-mêmeetlesujet
lisant,parcequecettedémarcheméthodologiquenouspermettrad’observer
àqueldegrélecontenutextuelprogrammesaréceptionetimpose,sitelestle
cas,uneinterprétationantisémiteéventuelle.Pourlefaire,nousnousservons
dumodèlesémio-pragmatiquedeVincentJouve.Enl’occurrence,notreétude
sefocaliserasurleschampsderéflexionsuivants:laperception(ils’agitde
lareprésentationduJuifquesefaitlerécepteurdurantlalecture),laréception
(toutessortesderelationss’instaurantentreleflaneurmauditetlelecteur)et
l’implication(c’est-à-diretroisstratégiesromanesquesjouantsurlapersuasion,
laséductionetlatentation).
24E.KNECht:LemytheduJuiferrant.Essaidemythologielittéraireetdesociologie
religieuse.Grenoble,PressesuniversitairesdeGrenoble,1977,p.14.
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