Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
EstetykaKantaatradycjaeuropejskiegohumanizmu
ostatniego,wykazując,żewbrewzarzutomGadamerazwią-
zektenujętywniejzostałponiekądjeszczeradykalniej,niż
miałotomiejscewtradycjieuropejskiegohumanizmu.
2.EstetykaKantaatradycjaeuropejskiegohumanizmu
KluczoweznaczeniewdyskusjiGadamerazestetyką
Kantowskąmasposób,wjakiinterpretujeonobecnewniej
pojęciesmaku.Wynikatostąd,żewskazującnanowezna-
czenie,jakieautorKrytyknadałtemupojęciu,możnaszcze-
gólniewymowniewykazaćdokonanąprzezniegosubiektywi-
zacjęestetyki.Dotejporybowiempojęciesmaku,jakojedno
zcentralnychpojęćtradycjihumanistycznej,byłospokrew-
nionezklasycznymsensuscommunis.Oznaczałotuonosumę
upodobańiocen,które-uznaneprzezspołecznośćzaoczy-
wisteipowszechnieobowiązujące-pozwalałyjejzachować
poczuciejedności.
Kant,wprowadzająctentermindowłasnejmyśliestetycz-
nej,wskazujewprawdzienajegoaspektetyczny,zachowując
tymsamymdopewnegostopniazwiązekztradycyjnym„uni-
wersalnym”znaczeniem.Zgodnieznimsmakwiązanoprzede
wszystkimzkwestiątaktu,odpowiedniegozachowania,ak-
ceptowalnegoprzezdanąspołeczność.Zarazemjednak,zracji
tego,żewrozważaniachKantanatematsmakugłównynacisk
zostałpołożonynastanduchowypodmiotukontemplującego
rzeczypiękne,takrozumianakwestia„taktu”schodzinadru-
giplan.Dobrysmak,manifestującysięwtrakcieobcowania
zdziełamisztuki,rodziwnaswprawdziepoczucieetycznej
wzniosłości,jesttojednakwistociesubiektywnystannaszych
władzpoznawczych.
Ponieważjednakupodstawtegosubiektywnegostanu
tkwiokreślonystosunekdosiebiewładzpoznawczych,który
25
