Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
niespodziewanegopowrotuwformieodmiennejodtej,
jakąmiałowreligiachtradycyjnych,był–conależy
podkreślić–zagadnieniemnurtującymcałejego
pokolenie(wlistachpobrzmiewająechadoświadczenia
paryskiegoCollègedeSociologie51),toznaczywszystkich
tych,którzywokresieintelektualnegodojrzewania
musielistawićczołozjawiskusakralizacjipolityki(naktóre
Chiaromontenieprzypadkowokładłnacisk
wposzukiwaniukluczadointerpretacjireżimów
totalitarnychi–ogólnie–politykiXXwieku).Wystarczy
pomyślećoinnympodobnymprzykładzie,
Pauradella
libertà
[Lękprzedwolnością]CarlaLeviego.
Tarefleksja–towarzyszącaChiaromontemu
nieprzerwanie–bardziejniżuinnychautorówwiązałasię
zprzeżyciamiosobistymi.Naświetlatakżejegorelację
zMelanievonNagel.Relacjatazbiegłasięzresztą
–izbieżnośćtanapewnoniejestprzypadkowa
–znawiązaniemnanowostosunków,tużprzedjego
śmiercią,zbratemMaurem,księdzem,młodszym
odniegoorok,którystałsięinspiracjądlapostaciojca
Martellegow
Jezuicie.
Dozerwaniadoszłojeszczeprzed
przystąpieniemChiaromontegodoruchu
antyfaszystowskiego,zpowoduodmiennychwyborów
życiowych,atakżeideologicznychikulturalnych.
Dowodzionowsposóbparadoksalny,jakbardzosilny
musiałbyćzwiązekuczuciowymiędzybraćmi.
ZewzględunacharakterrelacjiepistolarnejzMelanie
vonNagellistyNicoliChiaromontegomożnawgruncie
rzeczytraktowaćjakodialogzsamymsobą.
Iniewątpliwiebrakjejgłosupotęgujetowrażenie.Wtym
miejscunależyuściślić:niechodzioumyślnywybór,lecz
ochęćdokończeniaprojektuwydawniczego,
zaplanowanegoprzezMiriamChiaromonte,którajednak
niedoczekałajegorealizacji.Opublikowanetu103listy
ChiaromontegodoMelanievonNagelpochodzą
zezbiorówprzechowywanychwBeineckeLibrary
UniwersytetuwYale,którejMiriamChiaromonte
pośmiercimężaprzekazałajegopismaprywatne.
Napoczątkulatosiemdziesiątychwybrałyjedopublikacji
