Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wprowadzenie
ihistorii.Literaturamatupodwójnąrolę:jakoodzwierciedlenieczynośnik
mituorazjakośrodektworzeniawizji.
Mitjestprzedmiotemzainteresowaniawieludyscyplinhumanistycznych
ispołecznych.Współczesnestudiamitoznawczewskazująnaogromnezróżni-
cowaniewdefiniowaniuorazkonceptualizowaniukategoriimitu28.Jakzauważa
religioznawcaMaciejCzeremski,mittopojęcieniejednoznacznezarównowre-
fleksjinaukowej,jakiwużyciucodziennym,stądwymagakażdorazowozdefi-
niowaniananowowaktualniezaplanowanymopisie29.WStrukturamitów:wstro-
nęmetonimiiprzedstawiahistorięzmianznaczeniapojęciaDmit”orazjego
waloryzacjęodczasówstarożytnychażporomantyzm.Podobnerozważania
odnaleźćmożnawksiążceKrzysztofaPiątkowskiegoMit-Historia-Pamięć30,
artykuleSławomiraSztajeraMit-język-rzeczywistośćorazwlicznychpublika-
cjachzdziedzinymitoznawstwailiteraturoznawstwa.Sztajerzauważa:
Problematykamitujestniezwyklezłożona.Dużaliczbaróżnychkoncepcjimitunie
jestjedynymproblemem,zktórymbadaczemitówmusząsięwspółcześnieborykać.
Mit-takczyinaczejrozumiany-występujewwielukontekstachkulturowych.
Antropolodzy,filozofowiekulturyorazreligioznawcyzwracająuwagęnaodmienne
formyisposobyfunkcjonowaniaopowieścimitycznychwspołeczeństwachtradycyj-
nychiwspółczesnych.[...]Mitstajesięważnymprzedmiotemzainteresowańnietylko
badaczyprzeszłości,aletakżemyślicielizajmującychsięspołeczeństwamiwspółczes-
nymi.Dostrzegasięjegoobecnośćnietylkowreligii,alewewszystkichdziedzinach
kulturowejdziałalnościwspółczesnegoczłowieka31.
Dlategodokonywanieprzegląduistniejącychteoriiniewydajemisięcelowe
-istniejąbowiemspecjalistyczne,znaczniedoskonalszeopracowania(także
tepoświęconefunkcjonowaniumitu/mitówLwowa32).Wzwiązkuztym
28Por.:I.Błocian,E.Kwiatkowska:Wstęp.Współczesnaobecnośćmitu.W:Studiamitoznawcze.
Współczesnaobecnośćmitu.T.2.Red.I.Błocian,E.Kwiatkowska.Toruń2012,s.5;W.J.Burszta:
Różnorodnośćitożsamość.Antropologiajakorefleksyjność.Poznań2004,s.117-118.
29Zob.M.Czeremski:Strukturamitów:wstronęmetonimii.Kraków2009,s.13.
30K.Piątkowski:Mit-Historia-Pamięć.Kulturowekonspektyantropologii/etnologii.Łódź2011.
31S.Sztajer:Mit-język-rzeczywistość.Mityczno-rytualnakreacjaiodtwarzanieuniwersum
religijnego.DPrzeglądReligioznawczy”2006,nr1(219),s.60-61.
32Należywymienićtuchoćbynastępująceopracowania:A.W.Wendland:SemperFidelis:
LwówjakonarodowymitPolakówiUkraińców(1867-1939).Przeł.E.Tomicka-Krumvey.W:Lwów.
Miasto-społeczeństwo-kultura:studiazdziejówLwowa,t.IV.Red.K.Karolczak.Kraków2002,
s.263-271;D.Beauvois:Mit„KresówWschodnich”,czylijakpołożyćtemukres.W:Polskiemity
polityczneXIXiXXwieku.Red.W.Wrzesiński.Wrocław1994,s.93-105;E.Wiegandt:
AustriaFelix:czyliomicieGalicjiwpolskiejproziewspółczesnej.Poznań1988;J.Hrycak:Lwowskie
—22—
