Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Zapisywaniemiejsca,pamięćimit
zwrócęuwagęjedynienakilkaaspektówmitu-najistotniejszychdlamojej
pracy.
Należyzaznaczyć,żeprzywołanywcześniejSztajerokreślaprzedmiot
swoichbadańmianemDmitureligijnego”,odróżniającgotymsamymod
wszystkiego,cobędziemitemnie-religijnym.Podobnego,choćdużoszerzej
zakrojonegopodziału,dokonujepolskifilozofisocjologJózefNiżnik,kla-
syfikującteoriemitoznawczezewzględunarozumieniesamegoprzedmiotu
refleksji.Niżnikwyodrębniaprzedewszystkimstanowiskofilologiczne,któ-
regonajbardziejlakonicznymwyrazemstałasięwypowiedźRolandaBarthes>a
otym,żeDmitjestsłowem”33.Zaznaczatakże,żewkręguproblemów,które
podejmująautorzytejorientacji,znalazłysiętakiezagadnienia,jakźródłatra-
gediigreckiejupatrywanewmitologii,rolamituwliteraturzeczyteżmityczny
aspektsztuki.Drugiestanowiskotoorientacjafilozoficzno-antropologiczna.
Jejreprezentantów,podkreślaNiżnik:
interesujemitżywy,takjakfunkcjonujeon,czyteżfunkcjonował,wspołeczeń-
stwachprymitywnychjakoelementcodziennegożycia.Przytakimujęciuproblemem
najistotniejszymstajesięspołecznafunkcjamitu.Dążysiędojejokreślenia,traktując
mitynietylkojakozjawiskospołeczne,alerównieżjakoekspresjęokreślonegosto-
sunkudoświata,jakoodzwierciedleniespecyficznejstrukturyświadomości34.
WartowtymmiejscuprzytoczyćtakżesłowaEwyNowickiej,którawartykule
Sporneproblemywbadaniachnadmitemzaznacza:
Myśleniemityczneznamionuje[...]znacznystopieńetnocentryzmuwtymsensie,iżbrak
jestwnimkategoriiuniwersalnych,którestosowałybysiędowszystkichludzi.Mitzza-
łożeniajestzespołemtreścijednejkultury.Nieinteresujesięporządkiemspołecznym
innychzbiorowości.Jakouzasadnieniespołecznegoporządku,instytucjiiwzorówpostę-
powaniamityznaturyrzeczyograniczająswojezainteresowaniadodanejzbiorowości35.
Requiem.Przeł.K.Kotyńska.DPrzeglądPolityczny”2003,nr59,s.142-151;J.Prochaśko:Kakania
czyCekania?(czyli„misjaGalicji”).Przeł.K.Kotyńska.W:SnyoEuropie.Red.O.Hnatiuk.Kraków
2005,s.131-152;Р.Голик:Льв.в:м.сто.м.ф.Льв.в2005;Р.Голик:Льв.в:м.фичасу.простору.
DXрон.ка-2000”2012,nr93,s.340-410;K.Kotyńska:EseiścioLwowieś;A.Kozyckyj:Mit
wielokulturowościLwowanaprzełomieXXiXXIwieku.W:Kresowedziedzictwo.Studianadjęzykiem,historią
ikulturą.Red.A.Burzyńska-Kamieniecka,M.Misiak,J.Kamieniecki.Wrocław2012,s.197-205.
33R.Barthes:Mitdzisiajś,s.239.
34J.Niżnik:Mitjakokategoriametodologiczna.DKulturaiSpołeczeństwo”1978,nr3,
s.164-165.
35E.Nowicka:Sporneproblemywbadaniachnadmitem.DKulturaiSpołeczeństwo”1984,
t.28,nr3,s.87.
—23—
