Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
22
Prolegomenametodologiczne
negorozumieniasymboli.Fazadruga–hermeneutycznakonfrontacja
zwłasnymiprzekonaniami–realizujesięzasadniczowprocesiekon-
frontacjirozmaitychpropozycjiirozwiązańodnajdywanychuauto-
rówchrześcijańskichztymikonkluzjamiwspółczesnejflozofi,któ-
resądlamnienajbardziejprzekonujące.Ujawniasiętakżetam,gdzie
interpretacjarozmaitychpropozycjiiocenazasadnościokreślonych
rozwiązańzależyodichzgodnościbądźniezgodnościzpewnymire-
ligijnymiintuicjami.Wtakimprzypadkuniebezznaczeniapozostaje
fakt,iżniejestemtylkoflozofem,leczrównieżaktywnymuczestni-
kiemchrześcijańskiejtradycjireligijnej,otakanieinaczejukształto-
wanychintuicjachreligijnych(pozostajemimiećnadzieję,żepodczas
mojejpracynadanalizowanymituzagadnieniamidążnośćflozofado
nieustannegoradykalnegopytaniabrałagóręnadprzywiązaniemdo
instytucjonalnychramtradycji,wktórejsięurodziłemiwychowałem).
TrzeciaspośródfazwyróżnionychprzezRicoeurazostaławmojejpra-
cynajbardziejzmarginalizowana.Ujawniasięwłaściwietylkowpew-
nychperspektywachdalszychbadań,zarysowanychnakońcuksiążki.
Wtymsensieto,cotunapisałem,domagasiękontynuacji.
