Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
22
Wprowadzenie
Ztakimirelacjaminodwzajemnionymi”matrudnościtzw.człowieknowo-
czesności,gdyżniepotrafionprzezwyciężyćswojejracjonalności,abymócposia-
daćtroskiostateczne,czylitakie,któreniesąśrodkamidoosiąganiajakichścelów,
leczsązobowiązaniami,którezaciągamywobecsiebieiinnychludzi,iktóresą
istotątego,kimjesteśmy,czylipodstawąosobistejtożsamości(Archer2013:13).
Autorkasprzeciwiasięujęciukonstruktywistycznemuosobyludzkiej,którezakła-
da,żewszelkieludzkiewłasnościisiły,pozabiologicznymuwarunkowaniemczło-
wieka,sądaremspołeczeństwa:to,czymjesteśmy,kimsięstaliśmy,jestwyłącznie
zasługąwpływówspołecznych-oznaczatonadmierneuspołecznienieosoby
ludzkiej.Podmiotowośćczłowiekajesttupostrzeganajakowytwórjęzykowy,
jakozdolnośćdomówieniaosobiewpierwszymprzypadku;jesteśmywięctym,
cozrobiłoznasspołeczeństwo,poprzezwłączeniesięwdialog,wkonwersacjęze
społeczeństwem.Tymdwómwizjomczłowiekaautorkaprzeciwstawianpodmiot
relacyjny”
,którysammusiformułowaćtroskiosobiste,czyliokreślaćto,cojest
dlaniegonajważniejszewkażdymzporządkówspołecznych.Toindywidualna
konfiguracjatrosklubspecyficznysposóbichporządkowanianadająludziom
zosobnaniepowtarzalnąiunikatowątożsamośćosobistą(Archer2013:13).
KoncepcjaArcherosobyludzkiejijejuwarunkowańspołecznych,relacjizin-
nymiosobami,autonomiiizależnościodspołeczeństwairóżnychjegostruktur,
skłaniadopostawieniakilkupytańdotyczącychskaliczyzakresuwolnościizależ-
nościmężczyznpowołanychdokapłaństwaorazkobietimężczyznpowołanych
dożyciazakonnego.Pytaniatesąnastępujące:Czymożnamówićowolnymich
wyborzewkontekścieobecnościwstrukturzeorganizacyjnejKościoła,którajest
hierarchicznaiscentralizowana?Czypełnawolnośćiniezależnośćjednostkipo-
wołanejdokapłaństwaidożyciazakonnegowobrębiestrukturkościelnychjest
możliwapraktycznie?Czyjesttoraczejwypadkowarelacjimiędzyautonomią
jednostkiiafirmacjąjejpotrzeb,aograniczeniemstrukturalnymwKościele?Co
tooznacza,żedecyzjapodjętaowłasnympowołaniureligijnymprzezmężczyznę
ikobietęjestswobodnaisuwerenna?Czymożeoznaczatotylkoichczęściową
afirmacjęiautonomięjakopodmiotówdziałającychwscentralizowanejistruk-
turalnejinstytucjikościelnej?
Odpowiedźnakażdeztychpytańjestniezbędnadozaznaczeniaskalipod-
miotowościiwolnościwswoichdziałaniachidecyzjachalumnów,księżyiosób
zakonnychznajdującychsięczasowolubtrwalewstrukturachscentralizowane-
goizhierarchizowanegoKościołarzymskokatolickiego,któregowładzeróżnych
szczeblikierowaniaizarządzaniapodejmujądecyzjeniekwestionowalnedotyczą-
celosówtychkategoriiosóbpowołanychdosłużbykościelnejireligijnej(zob.
Mariański1984:142-222).
StrukturaorganizacyjnaistrukturawładzywewnętrznejKościołarzymsko-
katolickiegosąściślehierarchiczneiscentralizowane,aichcechyniepozosta-
jąobojętnedlawolnościosobistejisuwerennościdecyzjiosóbaplikującychdo
