Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
18
Wstęp
OstatniąizarazemnajnowsząpublikacjąpoświęconąStefanowiodśw.Teresy
jestprzywoływanyjużWstępdojegoDzieł
53.AutorkaAnnaSopartzebrałainforma-
cjedotyczącebiografiiKucharskiego,omawiateżnajważniejsząliteraturęprzed-
miotuorazwymieniacharakterystycznecechypisarstwakarmelity.Mianowicie
wyróżniadwiegłównegrupytekstów–traktatyascetyczno-mistyczneoproble-
matyceżyciaduchowegooraztekstyocharakterzepraktycznym,czylitakzwane
ćwiczeniaduchoweonabywaniucnótczyprzeżywaniukolejnychokresówroku
liturgicznego.WedługSopartcechąszczególnąpiśmiennictwaKucharskiegojest
swoistapoetyckośćwypowiedzi–zakorzenionawkulturzebaroku(lubującejsię
przecieżwornamentalnychśrodkachwyrazuizaskakującychfigurachstylistycz-
nych),aleikrytycznieprzefiltrowanaprzezsamegokarmelitę.Autor,świadomy
specyfikiisubtelnościprzekazywanychtreści,nswojepoglądyascetyczneodnosił
równieżdoascezymyśliijęzykowegoichwyrazu”
54–piszeSopart.Dziękitemu
udałomusięuniknąćscholastycznegosposobuprzekazywaniapoglądówreligij-
nych,wynikającegozpopularnegowówczastomizmu
55.Sopartzaznaczarównież
gruntownewykształcenieKucharskiegooraztwórcząinterpretacjęzagadnieńfilo-
zoficznychiteologicznych,cozapewnewynikanietylkozjegoprzemyśleń,ale
równieżosobistychdoświadczeńocharakterzemistycznym
56.
ZarównoautorzyedycjidziełKucharskiego,jakiwcześniejsibadacze(choćby
WiderwpracypoświęconejtraktatowiBaranekWielkanocny)podkreślają,żecechą
charakterystycznąpismkarmelityjestbogactwosymboliimetafor
57.NorthropFrye,
badającstrukturęnarracjiiwyobrażeńwBiblii,zauważyłwystępowaniewniej
zespołukonkretnych,powtarzającychsięobrazów,takichjak:miasto,góra,rzeka,
ogród,drzewo,chleb,wino,oblubienica,owce.Obrazyte,wedługbadacza,wy-
raźnienwskazująnajakąśzasadęjednoczącą”
58.Sątojednocześnieobrazyinspiru-
jącewyobraźnięKucharskiego.Sopartwyróżniatrzygłówne(najczęściejwystępujące)
typywykorzystywanychprzezkarmelitęsymboli,metaforiwiększychsymbolicz-
nychobrazów.Pierwszyposługujesięfunkcjonującąwtradycjipostacią,miejscem
lubwydarzeniem,któreuzyskałyspecyficznąinterpretacjękulturową(np.wyjście
53A.Sopart,dz.cyt.,s.13–37.
54Tamże,s.25.
55Więcejnatentematzob.w:E.Gilson,Duchfilozofiiśredniowiecznej,Warszawa1958;J.leGoI,
Inteligencjawwiekachśrednich,Warszawa1966;J.Pieper,Scholastyka,Warszawa1966.
56A.Sopart,dz.cyt.,s.25.
57Ometaforzeihiperbolijakodwóchnajczęściejstosowanychfigurachretorycznychwka-
znodziejstwieXVIIw.zob.np.:M.Morán,J.Andrés-Gallego,Kaznodzieja,w:Człowiekbaroku,
red.R.Villari,tłum.B.Bielańska,M.Gurgul,M.Woźniak,Warszawa2001,s.166.Ometaforach
biblijnychzob.np.N.Frye,Wielkikod.Bibliailiteratura,tłum.A.Fulińska,WstępM.P
.Markowski,
Bydgoszcz1998,s.80–100,149–174.
58N.Frye,dz.cyt.,s.29.
