Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
takżeprzezprostedusze,będącezarównowświecie,jak
izaklasztornymimurami.Duszetemogądążyć
doautentycznejwiedzydoświadczalnejoBoguido
mistycznegozwiązkuzNim.Drogakutemu,zwykle
długa,wymagałaascezyipedagogikiodpowiedniejdla
zwykłychludzi.Zakonfranciszkański,którytaksilnie
zakorzeniłsięwludzie,zacząłrozwijaćcałąserięśrodków
imetodprzekazu,któremożemyprzyrównać
dowspółczesnychmassmediów,iktórestanowiłynośnik
religijnościludowej.Dlaprzykładu,kaznodzieje
franciszkańscyporzucająłacinę,abywyrażaćsięwjęzyku
luduitymsamymułatwićmudrogędoBoga,przenosząc
zainteresowanieiakcentztajemnicBożych
naczłowieczeństwoChrystusa.Wtymśrodowisku
narodziłysię„świętemisteria”,koncentrującesięgłównie
naNarodzeniu
8
inaMęceJezusa.Ichcelembyło
wzbudzanieemocjiiłezdlabardziejosobistego
uczestnictwawopisanychfaktach,takabyascetycznie
osiągnąćgłębokieupodobnieniedożyciaiodczuć
Chrystusa.Wtejperspektywieśw.Franciszek
otrzymującystygmatypozostajewzoremosiągniętej
identyfikacji.Taformareligijnościludowejniejestani
dekadentyzmem,aniplagiatemdlamas,alejest
tosposób,abywzbogacićsięduchowoprzyjmując
ChrystusainanowoprzeżywaćJegodoświadczenie.Cel
jestzawszetensam,stądPawełzTarsu,Franciszek
zAsyżu,TomaszzAkwinu,BonawenturazBagnoregio,
AugustynzHippony,TeresazAvilaiIgnacyLoyolanie
szukaliniczegoinnego.
Ewangelia,znanaludziomprawiewyłączniepoprzez
