Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
28
Rozdział1
zbudowanynazasadachrasowo-kolonialnychmitnAborygena-obcego”skon-
frontowanyzrównieszybkopowstającymromantycznymmitemnAborygena-
-mistyka”?WtakiejsytuacjiswojąrodzącąsiętożsamośćAborygenizawdzię-
czalibybiałymwspółmieszkańcomkontynentu.
Odpowiedźnatopytaniewymaga,popierwsze,zrozumienia,ojakiejtożsa-
mościmówimy,atakżejakiesąmechanizmyjejkształtowania.Podrugie,musi-
mydysponowaćzestawemźródłowym,czyliorientowaćsię,jakietreściiwja-
kiejformiemogłypodlegaćprzeniesieniuorazjakajestnaturaichatrakcyjności.
Temudrugiemuzagadnieniupoświęconajesttarozprawa.Jejpunktciężkości
leżyzatemnietylewteraźniejszościAborygenów,ilewwuchwytnejwbada-
niachantropologicznychprzeszłości,wowymnczasieteraźniejszymetnologicz-
nym”,któregokonstruowaniebyłopasjąbadaczywXIXiXXwieku.Niemniej
wartorozpocząćrozważanianadaborygeńskościąntradycyjną”odpróbyprzyj-
rzeniasięjejwspółczesnym,postkolonialnympostaciomizwiązanymizjejkon-
struowaniemdylematami.Wnichbowiemodbijająsięgłównezagadnienia,któ-
repowinnybyćwziętepoduwagęprzyanaliziemetaforykitożsamości.
1.2.TWORZYWOTOŻSAMOŚCI
Terminntożsamość”stałsięobecniekategorią-wytrychem,panaceumrozwią-
zującymwszelkieproblemywspółczesności,dlategokoniecznejestustalenie
zakresujegostosowaniawobrębieniniejszejpracy.Patrzączemicznegopunk-
tuwidzenia,zbiorowościaborygeńskieniejakoautomatycznietraktująsiebie
jakocałościpołączonezasadąwspólnoty,któratowspólnotaniekoniecznemusi
byćeksplikowanabezpośrednio.Pojawiasięonawformiezakodowanejwnar-
racjachmitycznych,któreakcentująkwestiejedności,metaforycznieprzeno-
szącto,cołączyzbiorowość,nakategoriekosmologiczneisakralne.Dlatego
teżaustralijskiemityopisująprocesgenerowaniatejwspólnotyjakostwórczą
aktywnośćprzodkówrealizowanąnaokreślonymterytoriumiściślewiążącą
znimjegożywychmieszkańcóworazichobrzędowąaktywność.Każdagru-
paetniczna-zwykle,choćwniektórychprzypadkachbłędnieokreślanajako
plemię2-posiadawięcswojąmityczniefundowanątożsamośćzbiorową,która
stanowiistotnyłącznikmiędzykulturowymmodelemświataiczłowiekaamo-
tywacjamiidziałaniaminosicielitegomodelu.Dziękiniejgrupawmiarętrwale
identyfikujesięzwłaściwymjejukłademkulturowym,przypisującmucechy
naturalnościiprawości.
Jeślispojrzymynatękwestięzperspektywykoncepcyjnej,todostrzeżemy,
żetakrozumianejtożsamościnietrzebadefiniowaćjakokorelatusamoświa-
domości,wobrębiektóregozasadniczeznaczeniemająsubiektywneodczucia
jednostki,przyczyniającesiędotworzeniaautodefinicjiwyprowadzonychzoso-
bistejrefleksji.Obecnośćwpoluświadomościtreścizwiązanychztożsamością
2A.P.Elkin,AustralianAborigines:HowtoUnderstandThem,Sydney1966,s.57.
