Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Mititożsamość
31
PrzyjmującwskazówkiAssmannaiSmitha,otrzymujemyzestawmitów,
wktórychtreścinależyszukaćmetaforykitożsamości.Napoczątkumusimy
przyjrzećsięmitomkosmogonicznym,którewAustraliiniesąwyodrębnione
zmitologiiopisującejdemiurgicznedokonaniaprzodków.Najlepiejznanym
inajbardziejzbliżonymdokosmogoniisensustrictoprzypadkiemjestzespół
mitówluduAranda(Arrernte),zawierającyrzadkiewAustraliinagromadzenie
symboliprymordialnych.Zespółtennależyskonfrontowaćzinnyminarracja-
midotyczącymitworzeniaterytoriumklanowegoipowiązaniagozfunkcjo-
nowaniemutożsamiającejsięznimzbiorowości.Odnalezieniezasadpodziału
czasu,przestrzeniistrukturspołecznychpoprowadzianalizymitycznedalej.
Odrębnymproblememjestkwestiarelacjizinnymi,realizowanawpostacimi-
tologemu:swójversusobcy.Wymagatobowiemdookreślenia,nailemożliwe
jestistnienierelacjidoobcychnakontynenciezwykleuznawanymzazamknię-
typrzedwpływamizewnętrznymi.Temattenwliteraturzeaborygenologicznej
byłrozpatrywanywielokrotnie,zawszejednakwodniesieniudopostkolonial-
nejkonstrukcjitożsamości.DopieroprowokacyjnarozprawaTony’egoSwa-
ina,APlaceforStrangersz1993roku
12
wskazałanamożliwośćrozszerzenia
refleksjiwskaliczasowej.Jednocześniedowodzito,iżźródłowadlatożsamości
aborygeńskiejmitologianiejestkonstruktemnowym,zrodzonymjakopotrzeba
reakcjinazasiedleniekontynentuprzezbiałychAustralijczyków.
1.3.ABORYGEŃSKOŚĆ
Zdefiniowanie,czynawetsamoistnienietożsamościaborygeńskiejjakolokal
-
nejformyindygenizmu,stanowiprzedmiotdyskursutrwającegowAustraliiod
czterdziestulat
13
.Zwyklezaborygeńskościąwiązanoaktywistyczneruchyod-
rodzeniowe,jednakwlatachosiemdziesiątychzaczętozjejrozumieniemłączyć
narastającąaktywnośćAborygenówwsztuceiżyciukulturalnymoraz-wcoraz
większymstopniu-politycznym.Odtegoczasuaborygeńskośćzyskałakono-
tacjezjawiskagodnego,przysparzającegodumy,źródławartościpozytywnych.
Naturalnejestłączenietychzjawiskztożsamością,którejpodstawąjestwspólna
religijnapłaszczyznaontologicznaopartanarozumieniuSnujakonadrzędnej
rzeczywistości
14
.Oznaczatowłączeniedookreślaniatożsamościwspółczesnych
Aborygenówkategoriiistniejącychwokresiepoprzedzającymkontaktzbiały-
mi,aprzynajmniejwczasachpremodernistycznychiniezurbanizowanych.
Zgodnieztymiwytycznymipanaborygeńskatożsamośćtworzysięnagru-
zachspołecznychireligijnychstrukturplemiennych(oczywiścieichdestrukcja
12T.Swain,APlaceforStrangers:TowardsaHistoryofAustralianAboriginalBeing,Cam-
bridge1993.
13
Zob.zwłaszcza:J.R.Beckett(red.),PastandPresent:TheConstructionofAboriginality,
Canberra1988;B.Attwood,J.Arnold(red.),Power,KnowledgeandAborigines,nJournalofAus-
tralianStudies”-SpecialIssue,Bundoora1992;P.Sutton,NativeTitleinAustralia:AnEthno-
graphicPerspective,Cambridge2004.
14
I.McIntosh,Aboriginality,[w:]S.Kleinert,M.Neale(red.),TheOxfordCompanionto
AboriginalArtandCulture,Oxford2000,s.518.
