Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
irozumutam,gdzieLiteraniewystarcza[94].
OstatecznieErazmzRotterdamuzostajeznowotestamentową
Literą,którejdokładnegobrzmienianiejestpewien,copodważa
wogólemożliwośćobiektywnegopoznaniatreściObjawienia.
JeślinapodstawiesłówErazmazRotterdamuikomentarzyjego
katolickichkrytykówktośchciałbyuznać,żeholenderskihumanista
lekceważywiarę,tobyłbywbłędzie.Podręcznikżołnierza
Chrystusowegotomanifestradykalniepojętegochrześcijaństwa,które
wprawdziekrytykuje„ludzkietradycje”,aletylkopoto,abywejść
wwiększą„zażyłośćzPawłem”[95],czylizduchemprzenikającym
Objawienie,kosztemscholastycznieodczytanejLiteryiniewolniczego
naśladownictwastarożytnychgestówirytuałów.Książkastanowi
wykładżywej,gorącejikipiącejnamiętnościąwiarychrześcijańskiej.
Jejprzesłaniemjestideadobrowolnegoidoczesnegomonastycyzmu:
odrzuceniadoczesnegoświata,bogactw,życiadworskiego,kariery.
Należyrzucićtowszystko,abyiśćinaśladowaćChrystusa.Mamy
tuprzekonanie,żekażdyznas,wgłębiwłasnegoserca,musidokonać
radykalnegowyboruegzystencjalnego:iśćzaświatemalboiść
zaChrystusem.Iniematumiejscanaumiarkowanie,napołączenie
wezwaniaJezusazdostatnimżyciemdoczesnym,gdyżBóg„wyrzuci
zustswoichtakich,coniesąanizimni,anigorący,tylko
letni”[96].Chrystusanależywyznawaćniezapomocąscholastycznych
dywagacji,czyludowychpostów,pielgrzymekiodpustów,leczżywą
wiarąimiłościąbliźniego.
ErazmzRotterdamutopołączeniegorliwego,choć
indywidualistyczniepojętegochrześcijaństwazesceptycyzmem
codotradycyjnychformwiary:„Dziwnysceptyk,zaiste!–pisze
DuranddeLaur.–Wszędziegłosicharakternadnaturalnyiboski
chrześcijaństwa.Połowęswojegożyciaspędzapiszącksiążkioreligii
ipobożności,komentując,tłumacząciparafrazującNowy
Testament,zajmującsięnowymiedycjamiitłumaczeniamiOjców
Kościoła.Wreszcieumieraibędącwpełniświadomymprosi
Chrystusaozlitowanie”[97].
PodobniezauważawielkifrancuskibadaczPierreMesnard,
podkreślającychrześcijańskicharaktermyślipolitycznej
niderlandzkiegofilozofa.Wswojejklasycznejpracyomyśli
