Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
8
Myśliróżneoogrodach(koncentracyjnych)
miałejakbezmyślniepowtarzanywróżnychkonfiguracjachslogan:nŻydzido
gazu”.
Holokaustoweimaginariumwspółczesnejkulturydziałanazasadzietakiej
właśniepółgotowejpustki.Wysyłając-werbalnie(?)-kibicówprzeciwnejdru‑
żynydogazualboporównującwmyślachszczelniezamkniętyiprzepełniony
potrzebującymiwodyciałamiwagonmetradozaplombowanegowagonubydlę‑
cego5,przywołujemyobrazyjakobyniewymagającedopowiedzeń,sygnalizujące
nienazwane,alebardzowyraźnezdarzeniaiemocje.Coprzywszystkichzale‑
tachekonomiiobrazu(dwuznacznychwprzypadkupseudokibicowskichzaśpie‑
wek)sprawiateż,żerdzeńtransformatywnegozdarzeniaZagładypoddajesię
procesowipowszednienia,takiemujakwyrażenienjudzić”alboludoweobrazki
nzłotodajnegoŻyda”6.
Ztakiejniebezpieczniendoskonałej”przyległościdocodziennegojęzyka
imaginariumtonaszczęściewciążjeszczeodklejasięzapomocątekstówkul‑
tury,zarównorozumianejtradycyjnie(np.poezji),jakitej,któragubipodział
natwórczośćtradycyjnąinietradycyjną(alboniskąiwysoką),jaknp.komiks
czymuzykarockowa.WdychaćgłębokoIritAmiel,OświęcimkiWojciecha
Albińskiego,ParisLondonDachauAgnieszkiDrotkiewicz,ZombieHolocaust
MarinoGirolamiego(toutesproportionsgardées)iwreszciewspomnianyOgród
koncentracyjnytotytuły,które,odsyłającdowydarzeniaZagłady,stawiają
jednocześnie-zróżnym,rzeczjasna,powodzeniem-fundamentalnepytania
ojegorolęwdzisiejszympojmowaniuświata.PrzywoływanieHolokaustu
wkontekściekapitalistycznejkonsumpcji(Oświęcimki,NocżywychŻydówIgora
Ostachowicza),miłosnychcierpień(ParisLondonDachau7)czyrodzinnych
traum(AbsolutnaamnezjaIzabeliFilipiak,UtwóroMatceiOjczyźnieBożeny
Kef)świadczyotym,żekulturapilnieodrabiatęlekcję,żeangażujepozagła‑
dowącodziennośćdomówieniaotym,conawetjeśliwydajenamsięzZagładą
niezwiązane,wistocienieuchronniedoniejsięga.Jakjednakodrobićmajądys‑
kursakademicki,dyskursnegocjującyprzecieżramyrozumieniatychkulturo-
wychnarracji?
Otóżjesteśmyzdania,żejednązmożliwościstojącychprzedśrodowi‑
skamibadawczymijestodwołaniesiędokategorii,która,pojętawsposób
niefundamentalistyczny,zjednejstronyułatwiarozumiejące,nmiękkie”wejście
5Takiobrazstałsiępodstawąjednejzdwuemitowanychm.in.wMTVreklamspołecznych
nHolocausthappenedtopeoplelikeus”.PatrzopistegoiinnychinternetowychtoposówZagła‑
dyw:P.Wolski:HolocaustonlineczyliinternetowatopizacjaZagłady.nWarmińsko-Mazurski
KwartalnikNaukowy”2012,nr3,s.151-162.
6Przeglądtychfiguralizacjiznaleźćmożnaw:E.Lehrer:NaszczęścietoŻyd.Polskiefgurki
Żydów/LuckyJews.Poland)sJewishFigurines.Przeł.J.Warchoł.Kraków2014.
7Toakuratprzykładmożenieskandaliczny,alezpewnościądyskusyjny;niemożnamu
jednakodmówićtrafnegopunktowaniazdarzającejsięnierzadkopopkulturowejbanalizacjiHo‑
lokaustu.
