Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
poinsygnia
sacrum
,opierasięnaprzymusieuznania
wartościihierarchiinarzuconychmasomwramachquasi-
religiipolityczno-państwowejlub(cowynika
zrzeczywistościXXIwieku)globalno-korporacyjnej,gdzie
„mesjaszami”nowejaksjologiiwdobieglobalnego
społeczeństwacyfrowegostająsięci,którzyprogramują
narzędziaformatująceumysłymiliardówużytkowników
konsumentówmonopolistycznienarzuconychinterpretacji
rzeczywistości(prawdziwejlubwytworzonej),dóbr
ikreowanychswobodniewzorcówwartości,zachowania,
trendów,opiniiczywreszcieemocjiwoderwaniu
odfaktów,którychznaczeniewerzepostprawdy
weryfikujeoptykatłumówwerdyktmasowegoodbiorcy.
Wreszcietoteżpytanie,czywświecie„nowego
średniowiecza”zagrożenia„neototalitarne”60wynikają
zsiłyczysłabościorganizmówpaństwowych
skonfrontowanychzistnienieminnych
wspomagających,konkurencyjnychlubalternatywnych
formorganizacjiżyciaspołecznegoipolitycznego
opartychnatotalnejkontroli.
PraceseminarzystówotwieraPrzemysławPazik
tekstem
Katolickieodczytanietotalitaryzmuamodel
Friedricha–Brzezińskiego:konsekwencjesekularyzacji
pojęcia
,poddającanalizieaspektreligijnyrodzącejsię
koncepcjiirozważańnadtotalitaryzmami,stanowiąc
komplementarnyaspektdyskusjinawiązującej
dowcześniejszychrozważańMarkaKornata.Pazik
koncentrujesięmiędzyinnyminaideiwładzy
rozproszonejpostulowanejprzezksiędzaLuigiegoSturza,
którąprzeciwstawiałkonkretnymprzykładompaństw
totalitarnych,doktórychzaliczałojczystefaszystowskie
Włochy,bolszewickąRosjęinazistowskieNiemcy.Autor
wspominateżinnychintelektualistówkatolickich,między
innymiWaldemaraGuriana,aleteżencyklikipapieskie
PiusaXI(antychrześcijańskicharaktertotalitaryzmów
bazującychnaantysemityzmieiszerzejnarasizmie)
iPiusaXII.Odnosisiętakżeosobnowtymzakresie
dopoglądówfilozofaEricaVoegelina,doktorantaHansa
Kelsena,porównującegonaturętotalitaryzmu