Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
st
XI
widziwswoichrozumowychrozważaniachjedynekry-
teriumprawdy,ajejtezypozostajączęstowsprzecz-
nościzobjawieniem.
OdpowiedziąnatekolejnewnioskibyłtraktatTa-
hdfutal-faldsifa(Samozniszczeniefilozofów).Al-Ġazāll
wymierzyłswojeostrzeprzeciwkoal-Farabiemu,Awi-
cennieimu,tazylitom
20
.Autorpodważałautorytet
filozofów,którzyoddziaływalinaumysłymuzułma-
nów,narzucającimprawdy,jakichtamcinierozumieli,
orazoddalającichodpraktykwiary.
Jednocześniewtymokresiewłoniesamychmuzuł-
manówpojawiłosięinnezagrożeniezwiązanezdzia-
łalnością
ismailitów
21
uznających
się
za
jedynych
znawcówprawdy.Ismailici,zwanitakżebdt
przeciwstawialiautorytetowiitradycji–imama,od-
˙
iniyya,
powiednikaBoganaziemiiwposzukiwaniuprawdy
odwoływalisiędotajemniczychalegorii,tudzieżezo-
terycznychinterpretacji.
Al-Ġazāllniemógłpogodzićsięzichpostawą.Dał
temuwyrazwswoichrozprawach.Pierwszymdzie-
łemtegotypubyłarozprawaMustaz
ku1094naprośbękalifaal-Mustaz
krytykowałprzekonanieismailitówotym,iżsąje-
˙
hirinapisanawro-
˙
hira.Al-Ġazāll
dynymiosobamizdolnymidotego,byprzekazywać
prawdęludziom.Zwolennicytejteoriinamawialimu-
zułmanów,byporzucalipraktykireligijne,pozosta-
wiającjetym,którzyrozumiejąwyłączniesensdo-
słowny.Al-Ġazālludowodniłwswojejrozprawie,że
sensukryty(bdt
nościzsensemdosłownym.Podobniejakświatukryty
˙
in)niemożepozostawaćwsprzecz-
współgrazeświatemwidzianym,taksamosenswe-
wnętrznyspełniaswojąrolę,jeśliistniejepomiędzynim
a
sensem
dosłownym
zależność
symboliczna
22
.
Ta
trzeciagrupabyłazdaniemal-Ġazālegonajbardziejod-
dalonaodprawdy.
20
Treśćtegodziełazostanieomówionawnastępnymrozdziale.
.
21
Por.przyp.10.
.
22
Otejsymbolicznejzależnościal-Ġazāllmówiwtraktacie
ll
Niszaświateł.
