Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
PiotrSzczukiewicz
Proflaktykawobeczjawiskaspołecznejanomii
15
Bywaonaróżnierozumiana,alewiększośćosóbzgadzasię,żepocząwszyod
końcalatsześćdziesiątychXXwiekudoszłodogłębokichzmianwkulturzeeu-
ropejskiej,stylużycia,modelachedukacji,relacjirodzinnychczypraktykreligij-
nych.Najgłębszazmianadokonałasięwobszarzekoncepcjiczłowieka.Rewolucja
kulturowadoprowadziładodekonstrukcjitradycyjnejantropologiifilozoficznej
(Peeters,2010).Zakwestionowanom.in.tożsamośćkobietyimężczyzny,status
ontologicznykobietyjakomałżonki,matkiinauczycielki.Podważonazostała
antropologicznakomplementarnośćmężczyznyikobiety,ojcostwo,heteroseksu-
alizm(prymatheteroseksualnejorientacjiwewszystkichkulturach).Obecnieco-
razczęściejwEuropieprzyjmujesię,żemałżeństwoitradycyjnarodzinaniemogą
istniećsamedlasiebie,stanowićwartościsamychwsobie,gdyżsąonewytworami
społecznymi-fenomenamisocjologicznymi,rolamispołecznymiwykształcony-
minaprzestrzeniczasu,stereotypamiwymagającymidekonstrukcjipoprzezedu-
kacjęikulturę,gdyżprowadządodyskryminacjiisprzeciwiająsięideirówności.
MargueritePeeters(tamże)stawiatezę,żerewolucjamajużcharakterdokonany,
bowiemwiększośćczłonkówspołeczeństwaniesprzeciwiasięnowejideologii,
anowemyśleniezostałoprzekształconewglobalnenormypolityczne.Znajdujeto
swojeodzwierciedlenienp.wlicznychdokumentachprawnychUniiEuropejskiej.
Takasytuacjamapoważnekonsekwencjeetyczne,gdyżpodważonazostałaantro-
pologia,naktórejopierałysięprzezstulecianormymoralneiprawneeuropejskiej
kultury.Wtymznaczeniurewolucjakulturowa(feministyczna,seksualna)wpro-
wadzawłaśniestanaksjologicznejdezorientacji.
Zjawiskoanomii,rozumianejjakostandezorientacjiwzakresienormspo-
łecznych,dotyczytakżeproblemówdefiniowaniadysfunkcjiżyciapsychicznego
izaburzeńzachowania.Możnawłaściwiepowiedzieć,żenanaszychoczachzmie-
niasięwręczdiametralniesposóbrozumieniadewiacjiczypatologiispołecznej.
Kiedyśpojęciateoznaczałytakiezjawiska,któresąniezgodnezwzoramizacho-
wańczypostawzawartymiwsystemachnormatywnychbadanejspołeczności
oraztezjawiska,któresądysfunkcjonalne,awięcmającewyraźniezakłócający
wpływnaposzczególneistotnewdanejzbiorowościelementyrozwojuspołecz-
nego(Ziomka,2008).Rewolucjakulturowasprawia,żeobecniekwestiawzorców
izaburzeńjestcorazbardziejumowna,adysfunkcjonalnośćpodlegadyskusjom
lubgłosowaniu.Wieleautorytetówspołecznychotwarcieprzyjmujepostmoder-
nistycznykierunekmyślenia,zachęcającdozaakceptowaniarównoważnościwie-
lusposobówzachowania.Podkreślaniejakiegośgłównegowzorca,dotejpory
powszechnego,traktowanejestobecniejakozachowanienopresyjne”wobecin-
nychwzorców.Zresztąsamakulturaitradycjasąrównieżtraktowanejakoźródło
nacisku.Zamiastrefleksji,któramaprowadzićdoodsłonięciaistotyczłowieka
iwynikającychzniejnormrelacjimiędzyludzkich,corazczęściejgłosisięwie-
lowersyjnośćświata.Dlazwolennikówtakiegopodejściawielośćwersjiniejest
problemem,bokażda,którannietotalizujerzeczywistości”jestdobra.Pozornie
