Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
ArturoEscobara,SantiagoCastro-Gómeza,NelsonaMaldonadoTorresa,Ra-
mónaGrosfoguela,FernandoCoronilaiCatherinyWalsh-jestumiejscowiona
whoryzoncieuniwersalnegodyskursu.Ztegowzględuanaliziepoddanorów-
nieżmyślKartezjusza,Kanta,HeglaiHeideggera,którychpoglądyokazałysię
paradygmatycznedlakonstrukcjihegemonicznejnowoczesności.Taodwróco-
naperspektywapozwoliłazanegowaćeuropocentrycznyprojektnowoczesno-
ściiwypracowaćramydlajejnieeuropejskiejinterpretacji,wktórejperspek-
tywaAmerykikolonialnejuzyskujestatusepistemologiczny.Wbrewopinii
czołowychtwórcówteoriipostkolonialnej(Saida,SpivakiBhabhy),zarzucają-
cychFoucaultowieuropocentryzm,autoruznałkoncepcjęwiedzy/władzy
francuskiegobadaczazaużytecznądlawyjaśnieniagenealogiikolonialności,
głównejkategoriilatynoamerykańskiegoprojektu.
Takokreślonycelbadawczyznalazłodzwierciedleniewstrukturzeiza-
wartościksiążki.Jejpoleanalizwyznaczajątrzytytułowepojęcia:nowocze-
sność,kolonialnośćitożsamość.Książkaskładasię,pozawstępem,zczterech
rozdziałówizakończenia.Rozdziałpierwszy,wktórymskupiamysięnalaty-
noamerykańskiejdebacienatematnowoczesności,rozpoczynaanalizajej
głównychwątków.SpóronowoczesnośćwAmeryceŁacińskiejrozpatrywany
jestwperspektywietakichkategorii,jak:tożsamość,tradycja,kolonializm,
metysaż.Następniezarysowanogenealogięstudiówlatynoamerykańskich,
niezbędnądlazrozumieniaspecyfikimyślidekolonialnej.Wdalszejkolejności,
natlesporuopostkolonialnośćAmerykiŁacińskiej,wyjaśniono,dlaczegoba-
daczelatynoamerykańscyzamiastpostkolonializmu,preferująterminpostok-
cydentalizm.Wpunkciezamykającymrozdziałprzedstawionosformułowany
przezEnriqueDusselaprojektdekonstrukcjieuropocentrycznejwizjinowo-
czesności,którejargentyńsko-meksykańskifilozofprzeciwstawiakoncepcję
Πnowoczesnościplanetarnej”.Wrozdzialedrugimzrekonstruowaliśmykatego-
riękolonialności,jakociemnejstronynowoczesności.Wpunkciewyjściauka-
zanokolonialnośćjakofenomen,którypojawiasięwczterechobszarachrela-
cji,toznaczykontroliwładzy,ekonomii,płciipodmiotowości.Wtensposób
wykazano,żekolonialnośćjestskładowąnowoczesności,aniejejpochodną.
Wkolejnychpunktachrozdziałupoddanoszczegółowejanaliziekolonialność
władzy,kolonialnośćwiedzyikolonialnośćbycia,copozwoliłowyjaśnićspo-
sób,wjakiEuropastworzyłanaukihumanistycznewpostacijednolitegomo-
delu.Wrozdzialetrzecimrozważanajesttożsamośćlatynoamerykańska
wkontekściekolonialności.Ukazanezostałyhistorycznekorzeniedylematów
tożsamościowychLatynoamerykanów,zktórychkluczowąrolęodegrałowy-
myślenieΠInnego”przezeuropejskąepistemologię.Scharakteryzowanolaty-
noamerykańskidyskurstożsamościowywujęciuproblemowymorazprojekt
radykalnejredefinicjitożsamościRodolfoKuscha,argentyńskiegofilozofa
iantropologa.Odwołującsiędokategoriimetysażuihybrydyczności,przed-
11
