Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
dziwnego,żedzisiaj,wepoceszybkiegowzrostuipostulowanego
przezwładze„renesansu”,naderchętniepowracająonedotradycji
irodzimychkulturowychźródeł.Zeswojegoduchaikorzenibył
tosystemodzaraniadziejówodmiennyodwiodącegoprymat
naZachodzieindywidualizmu.Zawszebyłbliższyetatyzmowi,
korporacjonizmowiczyhierarchicznymrelacjomspołecznym,
jednakżewwymiarzeideologicznym,ustrojowymiczysto
politycznymczęstoprzekształcałsięw„paternalistyczny
autorytaryzm”[23].
Czasamirozważanianatentematidąbardzodaleko.OtoQin
Gang,profesorwCentrumBadaniaMyśliXiJinpingawNowej
ErzeSocjalizmuoChińskiejSpecyfice(bojestitakie!)nałamach
organuteoretycznegoPartii,Qiu
shi,przeprowadzawywód,
zgodniezktórymwymieniapięć„instytucjonalnychprzewag”,
świadczącychowyższościchińskiegosystemunadzachodnią
(liberalną)demokracją.Zaliczadonich:scentralizowane,
zjednoczonepartyjnekierownictwo;priorytetkolektywnych
interesów;stosowaniezasady„pierwszeństwaludu”;ogromne
możliwościmobilizacjispołecznejorazformułę„rządówopartych
naprawie”(yifazhiguo).Poczymprzeprowadzanastępujący,
niezbytprzyjemnydlaodbiorcyzachodniego,wywód:
„Systemsocjalistycznypodkreślanadrzędnośćinteresów
grupowych.Wtensposóbkompletnieróżnisięodsystemu
kapitalistycznego.Systemkapitalistycznytoinstytucjonalny
porządekspołecznystawiającynaindywidualizmjakoabsolutny
priorytetoraznadrzędnośćinteresówindywidualnychnad
narodowymiizbiorowymi.Indywidualizmpoczątkowobyłbronią
burżuazjidozwalczaniafeudalnejtyranii.Kiedyburżuazjastałasię
klasąpanującą,indywidualizmzamieniłsięwpanującąnarodową
ideologięorazpunktwyjściowykapitalistycznegoporządku
instytucjonalnego,siłęnadrzędnążycianaroduispołeczeństwa.
Indywidualizmzawszestanowczoumieszczajednostkęwcentrum
całegospołeczeństwaorazrelacjimiędzyludzkich.Taki
egocentrycznyindywidualizmnietylkoprowadzidoalienacji
międzyjednostkami,aleteżgenerujeegoizm.Podewastującym
