Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
(IV,39).NiedalekoKijowapielgrzymspotkałchłopa
zgubernismoleńskiej,którywprawdzieniemiał„ani
torby,aninawetkijka”,alejużpiątyrokchodził„po
różnychświętychmiejscach,poklasztorachicerkwiach”
(V,46).Sąwymienienitakże„dwajpodróżni:mnich
zMołdawiiorazpustelnik,przezdwadzieścialatżyjący
wmilczeniuwlesie”(VII,61).
GdyjednakTrojepolskizapewnia,żespotkałswego
pielgrzymawlatachdwudziestych,mógłmiećnamyśli
swojepierwszedoświadczeniazmodlitwą
Jezusową.Wtymokresieonsamodkryłnieustanną
modlitwęirozpocząłjejposzukiwania.Jakzapisał
wswymduchowymnotatniku(1822),gdybyłstudentem
nauniwersyteciemoskiewskim,zetknąłsię
z
Filokalią
,„otrzymałkrótkiewyjaśnieniejejtreści
odpewnegostarca”,nabyłtęksiążkę,przeczytałwstępy
mołdawskichautorówistałsięPoszukiwaczem”
(
Iskatielem
).Dziękitymlekturom„zapaliłsię
pragnieniemmodlitwywewnętrznej,którawydawałasię
czymśprzyjemniejszymodwszystkiegoinnegowżyciu”.
Wnastępnymrokuodwiedziłwklasztorzeinnegostarca,
jednegozuczniówPaisjuszaWieliczkowskiego.Agdy
w1825rokuwstąpiłdoklasztoru,jegoojcemduchowym
zostałojciecHilarion,którysampraktykowałJezusową
modlitwęumysłuinauczałjejinnych15.Todowodzi,
żepiszącoswychspotkaniachzpielgrzymemwlatach
dwudziestych,Trojepolskimógłspisywaćzasłyszane
opowieści,aleteżmiećwpamięciswedoświadczenia
ztegookresu.
Powyższąhipotezębędziemożnapotwierdzićlub
zanegować,gdyzostanąwydaneiopracowaneinne
obszernezapiskiduchoweo.Arsenija,które
systematycznieprowadziłiwktórychdokładnie
zapisywałwłasnedoświadczeniazpraktykimodlitwy
Jezusowej.Najwięcejtakichosobistychzapisków
zawierająniewydanedotąd
Szczereprzesłanie
pustynnegoanachoretydoswegostarcainauczyciela
owewnętrznejmodlitwie
(1959)czyteż
kilkusetstronicowe
Opisanieżycia
.Chociażwprzypadku
