Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
1.Wyznawcypierwszegopogląduopierająsię
nadosłownejinterpretacjiczynuwróżkizEndor.
NaprośbęSaulanekromantkarzeczywiściewywołała
duszęSamuela.Takipoglądreprezentują:Justyn
Męczennik,Orygenes,ZenonzWerony,Ambroży,
SulpicjuszSewer,Drakoncjusz,AnastazySynaita23.
Jużwegzegezierabinistycznejistniałnurtuznający
nekromancjęzamożliwą,choćniegodziwą.Dlaobrony
wróżkizwolennicypowyższegostanowiskawskazują
nagodnośćosoby,doktórejprzychodziprorok.Samuel
niepowstajezmartwychiniepojawiasięprzedzwykłymi
ludźmi,aleprzedkrólem24.WTalmudziewykładasię
rodzajemożliwegokontaktuzewskrzeszonymdożycia
Samuelem.NekromantkaprzywołującaSamuela
dostrzegago,aleniewidzi.Saulpotrzebującyprorockiej
pomocysłyszygłos,alesamegoprorokaniewidzi,
natomiastinniniesłysząaniniewidzą25.
R.Abbahu,talmudystanauczającywCezarei(279–320),
proponujełagodniejszerozwiązanie.Wykluczamożliwość
powrotunaziemięsprawiedliwego,któryzamieszkuje
pośmiercimiejscepołożonegdzieśponiżejtronu
Najwyższego,ażpodzieńsąduostatecznego.Teolog
żydowskidopuszczajednakmożliwość,żeprzezrok
odśmierciniektóreduszemogąpowrócićjeszcze
dociała,apotymokresie,gdyciałoprzestajeistnieć,
wstępujądoniebaijużnigdyniepowracajądociała.
DlategonekromantkamogławywołaćSamuela,aleprzez
pierwszedwanaściemiesięcypośmierci26.
Postroniechrześcijańskiejspotykamyosobliwe
