Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
społecznych.Wdzisiejszymświecie,wdobieglobalizacji
naszetożsamościto„[…]niemaldefinicyjniemnogie
tożsamości”(Laczko,2005,s.517–518;tłum.K.H.).
Społeczneidentyfikacjesąuważanezakluczowe
wzrozumieniuzwiązkujednostkizespołeczeństwem
(Deaux,2000).„Niktniejestsamotnąwyspą”–teznane
słowaJohnaDonne’a(1923)podkreślająfakt,żenie
dasiężyćcałkiemsamotnie,wszyscyżyjemymiędzy
ludźmi,mniejlubbardziejoddaninaszymprzyjaciołom,
społecznościom,narodomczynawetcałejludzkości.
Potrzebęnależeniadojakiejświększejcałościmożna
realizowaćprzezpoczucieidentyfikacjizwęższymi,ale
izszerszymigrupami.Sąludzie,którzyidentyfikująsię
bardzoszeroko–zludźminacałymświecie.Według
JohnaTurnera,MichaelaHogga,MichaelaOakesa,
PenelopeReicheriMargaretWetherell,takaidentyfikacja
zludzkościątonajwyższypoziomsamokategoryzacji
(1987,za:McFarland,Webb,Brown,2012;zob.też
Hamer,2011a,2011c).
Odczegozależy,żeistniejąludzie,którzyczują
braterstwozcałąludzkością,przejmująsięlosem
mieszkańcówZimbabwe,BośnialboJaponii,ainninawet
swojegosąsiadamajązawroga,członkagrupytzw.
obcych?Zagadnienietostanowiodlatprzedmiotmoich
badań.Przykładowoidentyfikacjazludźminacałym
świeciewiążesięzorientacjąnaprawaczłowieka,
empatią,otwartościąnadoświadczeniaczyczęstszymi
zachowaniamiprospołecznymi,atakżemniejszym
prawicowymautorytaryzmem,etnocentryzmem
iorientacjąnaspołecznądominację(por.Hamer,2009,
2011a,2011b;Hamer-Gutowska,2007;Hamer,Gutowski,
2009;Hamer,Hamer,2005;McFarland,Webb,2003;
McFarland,Mathews,2005;McFarland,2011).Ludzie
otakszerokiejtożsamościpostrzegająwszystkichludzi
jakswoichbraci(por.Monroe,1996).Wśródosób
angażującychsięwpomocinnym,np.krwiodawców,
członkówAmnestyInternationalczyinnychorganizacji
charytatywnych,identyfikacjazcałąludzkościąjest
naznaczniewyższympoziomieniżwgrupachkontrolnych
