Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
Strukturapracy
11
Publikacjaskładasięztrzechtomów.Pierwszedwatomykoncentrująsięna
percepcjikatolickiejiprotestanckiejbuddyzmutybetańskiego.Stawiamyprzede
wszystkimpytaniaowpływtradycjikatolickiejiprotestanckiejnapercepcję
buddyzmutybetańskiego.Wjakimstopniuuchwytnesąróżnicewpostrzeganiu
tejtradycjiprzezświeckichkatolikówiprotestantów?Wjakisposóbpercepcja
świeckichobserwatorówróżniłasięodpercepcjiodwiedzającychTybet,Chiny,
MongolięirosyjskieZabajkaleprofesjonalistówreligijnych–duchowieństwa
katolickiegoiprotestanckiego,wśródnichtakżechrześcijańskichmisjonarzyobu
nurtów?Identyfikacjaprzynależnościreligijnejautorówdotyczytutajnietylko
katolikówiprotestantów,aletakżebardzoodmiennychtradycjiprotestanckich,
np.anglikańskiej,prezbiteriańskiejczykongregacjonalistycznej.
Wobecnym,pierwszymtomieposzukiwaniaodpowiedzinapowyższepyta-
niabadawczerozpoczynająrozważanianatematrozumieniapercepcjiorazpro-
cesówkognitywnych,którewpływająnasposobypostrzegania,selekcjiinformacji
orazinterpretacjibuddyzmutybetańskiego.Rozdziałdrugidotyczystanubadań,
przedewszystkimbadańanglosaskichorazpublikowanychwjęzykuangielskim,
aletakżewjęzykachrosyjskimipolskim.Analizawpływówfilozoficznychczy
modyintelektualnejnietylkonaprowadzonebadanianaukowe,aletakżena
obcnośćtematykiwpopkulturze,koncentrujesięnakwestiachstereotypóworaz
schematówkognitywnych.
Wszystkietrzytomyprezentowanejpracystanowiąwynikposzukiwania
odpowiedzinapowyższepytaniabadawcze.Podejmujęanalizęlicznychopi-
niizachodnich,europejskichiamerykańskich,katolickichiprotestanckich
autorów,którezostałyopublikowanewróżnorodnejformie.Autoramitych
wypowiedzibyłyprzedewszystkimosobyodwiedzająceterenyzdominowane
przezbuddyzmtybetańskilubprzebywającenanich.Rzadkopochodząone
znajczęściejniedostępnegodlaEuropejczykówiAmerykanówTybetu,wwięk-
szymstopniuzterenuMongolii,anajczęściejznajbardziejdostępnegoiod-
wiedzanegorosyjskiegoZabajkalawewschodniejSyberii.Bezpośrednikontakt
przybyszówzeświatachrześcijańskiegozbuddyzmemtybetańskimzaowoco-
wałbogatymimateriałami,spisywanymiwformiepamiętników,dzienników,
korespondencji,artykułówprasowych.
Tomtrzecikoncentrujesięnaprawosławnejperspektywiewpercepcjibud-
dyzmutybetańskiego.Informacjedotyczącezasadreligijnych,obrzędów,zwy-
czajów,strukturyorganizacyjnejzbieranebyłyodXVIIIwiekuprzezuczonych
zatrudnianychprzezcentralneorazlokalnerosyjskiewładzeadministracyjne.
Najintensywniejszejednakżekontaktyprawosławnychchrześcijanzbuddystami
tybetańskiminatereniewschodniejSyberii,wzakresieszerokorozumianej
płaszczyznykulturowej,religijnej,atakżepolitycznej,wynikałyzduszpasterskiej
orazmisyjnejdziałalnościRosyjskiejCerkwiPrawosławnej.
