Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Mythosilogos
Kimjestbogini?Odpowiadamynatonapodstawiecałegopoematu.
Boginijestboginiąnazywającąsię„prawda”
.Samaprawdajestbogi-
nią.Powinniśmywięcunikaćokreśleń„boginiprawdy”.Ponieważ
formuła„boginiprawdy”przywodziłabynamyślboginię,która
ochraniaibłogosławi„prawdzie”.Wtakimwypadkumieliby-
śmydwierzeczy:„boginię”i„prawdę”oddanąjejwboskąopie-
kę.Możemytozilustrowaćprzykłademinnejbogini.Grecyczcili
boginięArtemidęjakoboginięmyślistwaizwierząt.Anipolo-
wanie,anizwierzętaniesąjednaksameboginią,leczpozosta-
jątylkopodjejpatronatem.NatomiastgdyParmenidesnazywa
boginię„prawdą”
,toznaczy,żetusamaprawdajestpojmowana
jakobogini.Możetosięwydaćdziwne.Przedewszystkimdziw-
nejest,bymyślicielodnosiłswemyślidosłówboskiejistoty.Cha-
rakterystycznejestdlapóźniejszychmyślicieli–należącychdo
czasówPlatonaizwanychfilozofami–przeświadczenie,żesami
sąźródłemswoichmyśli.Myślicieljestnazywany„myślicielem”
–bowiemmyślion„zsiebie”isamustanawiaswągrę.Myśliciel
odpowiadanapostawioneprzezsiebiepytania8.
DyskusjaoboskościAletheistajesięwięcdlaHeideggera
okazjądoprzedstawieniainterpretacjimyślijakoodpowiedzina
wezwaniebycianamiejscesubiektywnejgryświadomości,co
zarazembezpośredniowiążesięzsensemprawdyjakonieskry-
tości,czylijakonaturywychodzącejnajawzukrycia,aniejako
swobodnegodokonaniaumysłu.Boskapersonifikacjaprawdy
okazujesięwięcdlaHeideggerawizjądogodnądlarefutacjian-
tropomorfizacjiisubiektywizacjimyśliiprawdy.
Fakt,żemyślipochodząodbogini,jestwtymrozumowa-
niukluczowymargumentemnarzeczokreślonegorozumienia
prawdy,wktórymwcentrumuwagijestskrytość/nieskrytość
natury,aniepoprawnośćmyśleniazgodniezustanowionymi
podmiotowokryteriami.Myśleniesamoniejestsamodzielne,
niejestswobodnągrąumysłu,leczjegoźródłem,początkiem,
jestnatura(bycie),czylijestcoś,cojepoprzedzaiwsposóbko-
niecznywiąże.Rozumienietegopoczątkujestnieodłączneod
rozumienia,czymjestprawda,jakąmyślmanifestuje.
8
MartinHeidegger,Gesamtausgabe,Bd.54,Parmenides,FrankfurtanMain
1982,s.6-7.
13
